1.之稱的林飐，吹簫技藝驚神泣鬼，對(duì)樂(lè)曲的理解更是已臻巔峰，但其仍舊潛心音之一道，追尋更深奧義，寒暑不侵，晝夜不舍。
2.湯洛還沒(méi)反應(yīng)過(guò)來(lái)到底是什么情況，眼前玄輪憶忽然消失，數(shù)秒后，湯洛感覺(jué)背后一股強(qiáng)大的威壓襲來(lái)，畢竟是訓(xùn)練有素，湯洛立刻轉(zhuǎn)身開(kāi)啟護(hù)體奧義。
3.真吾小心翼翼帶著布衣梟的迷魂游歷其中，卻有好幾次險(xiǎn)些陷身囹圄，二人齊心協(xié)力，終究平安無(wú)事達(dá)到了那奧義之處。
4.人體奧義，奧義無(wú)窮，奧妙無(wú)窮，要不是親身體會(huì)到這種功法的奧妙之處，李長(zhǎng)空不敢相信這一切都是真的，這一位創(chuàng)造此功法的人實(shí)在是天才。
5.伊薩奧義書(shū)著重于人類(lèi)靈魂與神的靈魂的同一性。
6.那個(gè)摘錄自“十二神力之書(shū)”，是用來(lái)幫助解釋書(shū)中之意的，但從沒(méi)有人能解答馬澤林的奧義。
7.云天，濁涇清渭鎖定左邊那個(gè)錦衣衛(wèi)，清風(fēng)劍法的奧義在乎一個(gè)字，跳！
8.一般會(huì)開(kāi)啟文太開(kāi)盾模式，沒(méi)有開(kāi)啟請(qǐng)自行針對(duì)放奧義，如果開(kāi)啟，這局不要放任何奧義普攻結(jié)束。
9.并把它當(dāng)作自我提升的簡(jiǎn)明版人生奧義書(shū)一級(jí)一級(jí)追到了天明。
10.但以月球?yàn)橹薪椋躁庩?yáng)交匯為手段，卻是有了讓太岳將微言大義的頂尖奧義，傳遞給藍(lán)靈知曉的可能。
11.從這個(gè)觀點(diǎn)來(lái)看，太極的奧義在于元亨利貞四字。
12.蒲公英流的本意就是要你去不斷學(xué)習(xí)模仿別人的刀法，取其精華，去其糟粕，創(chuàng)造出更強(qiáng)勁的刀招奧義，這個(gè)過(guò)程被成為，改。
13.奧義書(shū)對(duì)印度古代不少宗教都有重要影響。
14.印度古代許多哲學(xué)流派如吠檀多等，都是奧義書(shū)的直接或間接繼承者。
15.但從奧義書(shū)時(shí)代以來(lái)，“輪回”已經(jīng)成為了三大古代東方宗教的基本信條之一。
16.門(mén)徒：奧義書(shū)說(shuō)“一切都是梵”，為什么商竭羅卻說(shuō)“這個(gè)世界是一個(gè)幻象”。
17.銅爐后掛著一副人物掛像，畫(huà)中之人紫衣飄然，背負(fù)雙手，昂首挺胸，透出一種凜然正氣;胸前一副太極八卦圖，陰魚(yú)陽(yáng)魚(yú)相擁，負(fù)陰抱陽(yáng)，極盡奧義。
18.佛教的許多基本觀念的形成與奧義書(shū)有關(guān)聯(lián)。
19.刻苦窮經(jīng)，博通奧義，才思敏捷，文不加點(diǎn)，頗有盛名。
20.達(dá)魯伊一個(gè)奧義手鞠，看圖對(duì)面以及殘血。
21.歡唱是一種歡樂(lè)的詩(shī)歌形式，用以創(chuàng)造一天的光之偶發(fā)事件，歡唱是在龍之奧義的夢(mèng)想時(shí)間發(fā)生的。
22.看著托頓變魔術(shù)似得展示著各種土之奧義的功用，各種進(jìn)攻手段和防御手段，花樣繁多，手段層出不窮。
23.虛空之境，陰陽(yáng)之變，動(dòng)乾坤，理太上，覺(jué)輪回九境，悟無(wú)上奧義！誓踏大陸之巔，護(hù)所愛(ài)之人！
24.徐風(fēng)以刀入劍，修習(xí)劍招不需要大開(kāi)大合的演練，天下萬(wàn)法，百變不離其宗，走到最后都是殊途同歸，不知不覺(jué)間，徐風(fēng)的已經(jīng)完全悟透了靈蛇劍法的奧義。
25.奧義書(shū)上說(shuō)所有的事物都由快樂(lè)創(chuàng)造并且支撐。
26.九曜奧義技之七星奧義！幻化出七個(gè)身影，加上葉戰(zhàn)本身，八個(gè)葉戰(zhàn)對(duì)著古無(wú)情沖了過(guò)去。
27.之后快速點(diǎn)鹿丸奧義回藍(lán)，選中對(duì)方忍者之后使用手鞠奧義起手一套，可再次導(dǎo)致對(duì)方一忍者點(diǎn)燃并定身。
28.奧義書(shū)是印度上古思想轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵著作，具有極其重要的地位。
29.奧義書(shū)曾說(shuō)過(guò)，萬(wàn)物的創(chuàng)造與維持靠的是一種無(wú)限之喜。
30.聽(tīng)到毛利小五郎的提醒，毛利蘭這才注意到坐在一邊沙發(fā)上的云翳，此時(shí)的他正閉著眼睛，消化著八神與草雉柴舟一戰(zhàn)中自己復(fù)制到的技能，在領(lǐng)悟著其中的奧義。
31.李星凡這一邊則不然，擒龍爪奧義最根本所在，就是能快能慢，能剛能柔，出擊看似無(wú)力，實(shí)則不然。
32.擎打造，擁有全新的光影特效和動(dòng)作效果，游戲中加入了武器奧義必殺系統(tǒng)、莊園偷菜玩法、成就系統(tǒng)等新元素，同時(shí)還加入了原創(chuàng)新怪沙雷鳥(niǎo)、鬼狩蛛等新怪物。
33.開(kāi)場(chǎng)回合，若隊(duì)友能夠處理敵方噴火忍者，則山椒魚(yú)半藏奧義;若隊(duì)友無(wú)法處理噴火忍者，則土主打斷。
34.山椒魚(yú)只需要他的群體驅(qū)散就可以了，奧義發(fā)出來(lái)發(fā)不出來(lái)無(wú)關(guān)大局。
35.中年壯漢目光灼然，大手沉沉地拍打著胸前威猛的牛頭紋身，自豪道:“還有金牛座星修，擅長(zhǎng)土之奧義，使用圖騰力量，近戰(zhàn)遠(yuǎn)攻無(wú)所不能！”。
36.《博伽梵歌》指出了它自己本身就是一本“奧義書(shū)”。
37.那你們就用良知和人性去上陣殺敵吧，嘖嘖嘖，超必殺！天地良心;秘奧義:人性光輝！這樣子嗎？國(guó)王陛下
38.了司馬瑞一番明明只有先天七重境的修為，卻一副渾然不懼的樣子，雖然修煉的是火屬性奧義，可自己乃是脫凡一重境強(qiáng)者，脫凡境和先天境看似相差不大，實(shí)則判若鴻溝。
39.《莊子》一書(shū)遭到了以郭象為首的儒家注疏者長(zhǎng)達(dá)一千七百年的篡改曲解，致使莊學(xué)奧義千古沉埋，鮮有知者。
40.暨夫太和之后，盛修文教，搢紳碩學(xué)，濟(jì)濟(jì)盈朝，縫掖巨儒，往往杰出，其雅誥奧義，宋及齊、梁不能尚也。
41.相當(dāng)長(zhǎng)的察汗多雅奧義書(shū)發(fā)展了靈魂輪回的觀念。
42.很多人一輩子都不會(huì)理解生命的奧義。
43.輸出鬼鮫，一套連下來(lái)基本廢了，直接跪或者下回合毒火死，就算下回合沒(méi)毒火死，土主下回合奧義。
44.二回，人間吸自來(lái)也連一小套，餓鬼馬上給主套盾，主奧義一代，必須壓死雷主，雙控了。
45.因?yàn)闋奚亩际巧磉叺挠H友，感情很深，正和哀兵必勝的兵家奧義，可是碰上太平軍就是屢戰(zhàn)屢敗，只能靠強(qiáng)大的人力、物力、財(cái)力硬生生的把太平軍壓敗了。
46.坐落著四大帝國(guó)和斷壟山脈，一個(gè)卑微的氏族里出現(xiàn)一個(gè)奧義天才，闖蕩玄氣大陸。
47.此時(shí)的羅戰(zhàn)輝三人，宛若木樁般一動(dòng)不動(dòng)，仍由瓢潑如注的大雨拍打身體，此時(shí)的他們，臉色已經(jīng)凜若冰霜，他們?cè)趺磿?huì)不懂這其中幾字的奧義（com造句網(wǎng)）。
48.如此想來(lái)，最能理解留德作曲家配器語(yǔ)言真正奧義的，恐怕還真得是德國(guó)樂(lè)團(tuán)吧。
49.儒家謂之世，釋家謂之劫，道家謂之塵，言俗緣之未脫；儒云致一，釋云三昧，道云貞一，知奧義之無(wú)窮。
50.他這番深文奧義的話語(yǔ)，著實(shí)讓人摸不著頭腦。
51.冥界之中訴苦命，爺爺授傳真奧義。
52.不破不立，大破大立，破而后立……戰(zhàn)之一道，以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)，在戰(zhàn)中體悟戰(zhàn)之道，領(lǐng)悟戰(zhàn)之奧義，在戰(zhàn)中追尋大道……
53.八歲入塾啟蒙，過(guò)目成誦而輒解奧義，且聞一知十，宛如神童。
54.遼闊的星空，每一個(gè)星星映射在地球上都會(huì)衍生出屬于自己的哲言奧義，在遙遠(yuǎn)的地面時(shí)代古老的炎黃一族為空中的星星賦予了屬于自己的奧義，其中有一顆星星名為天煞。
55.那是你們柳生派的奧義，中國(guó)武術(shù)的奧義是止戈為武，武術(shù)是仁義之道，修練身心之道，豈能以殺止戈？
56.自從我學(xué)到了以氣御賤的奧義，人生好像忽然開(kāi)闊了……江南
57.奧義書(shū)也真實(shí)地反映了印度當(dāng)時(shí)的思想探索方法及發(fā)展過(guò)程。
