1.晚明趙獻(xiàn)可、張景岳創(chuàng)立溫補(bǔ)學(xué)派，趙獻(xiàn)可的命門學(xué)說對(duì)后世的中醫(yī)基礎(chǔ)理論有較深遠(yuǎn)的影響。
2.與他們的做法相反，[www.9061xoxo.com學(xué)派造句]精神動(dòng)力學(xué)派的咨詢師或治療師對(duì)求助者的阻抗經(jīng)常給以特別的注意。
3.黃崖山事件后，李光炘采取去宗教化的手段以保存學(xué)派命脈。
4.在中國文化的“軸心時(shí)代”，儒家學(xué)派基于對(duì)合群性意義的認(rèn)識(shí)及對(duì)群體秩序的關(guān)注，更多地強(qiáng)調(diào)了群體原則。
5.北京藝術(shù)家史國瑞是一位歸根學(xué)派的實(shí)踐者，他使用針孔照相機(jī)來拍攝當(dāng)代中國。
6.人道主義的發(fā)展為刑罰輕緩化創(chuàng)造了良好的文化氛圍。啟蒙思想家和刑事古典學(xué)派、刑事實(shí)證學(xué)派和新社會(huì)防衛(wèi)論等的刑罰輕緩思想，使刑罰輕緩化具備了深厚的理論支持。
7.傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，以孔子為代表的先秦儒家學(xué)派是否認(rèn)死后世界存在的，或者說對(duì)死后世界采取存而不論的態(tài)度。
8.文章嘗試運(yùn)用文化人類學(xué)功能學(xué)派理論分析這一文化現(xiàn)象，這對(duì)當(dāng)代的移風(fēng)易俗也具現(xiàn)實(shí)意義。
9.主要論著有《理學(xué)與中國文化》、《走出理學(xué)》、《中國文化傳統(tǒng)簡(jiǎn)論》、《顏李學(xué)派》、《論中國文化基因的形成》等;發(fā)表學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇。
10.永嘉學(xué)派與永康學(xué)派觀點(diǎn)比較一致。
11.在實(shí)證學(xué)派中，非參數(shù)檢驗(yàn)、非線性回歸以及實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的廣泛使用是其新特點(diǎn)。
12.這個(gè)故事是關(guān)于我所認(rèn)識(shí)的那些住“在邊緣”的人，以及我是如何認(rèn)識(shí)到到奧地利學(xué)派思維解釋了他們和其他無數(shù)同樣人的處境的。
13.在漢朝，儒學(xué)分為古文經(jīng)學(xué)派和今文經(jīng)學(xué)派。
14.其中兩個(gè)持傳播論的重要學(xué)派為英國學(xué)派和德奧學(xué)派。
15.但社會(huì)法學(xué)派的代表龐德卻作出了自己獨(dú)特的判斷，為自然法學(xué)的復(fù)興開辟了另一種途徑。
16.李贄學(xué)術(shù)歸屬泰州一脈，但他并未囿于泰州王學(xué)，而是以其特有的膽識(shí)直抒己見，基于其天地本源說提出自己的思想，從而使泰州學(xué)派的平民儒學(xué)具有了一定的啟蒙意義。
17.作為美國機(jī)能主義心理學(xué)派的創(chuàng)始人之一，詹姆斯在國內(nèi)外享有盛譽(yù)。
18.在這里，我們以自然法學(xué)派主要代表人物的權(quán)利學(xué)說為基線，簡(jiǎn)要解析洛克、盧梭、羅爾斯和德沃金的權(quán)利理論。
19.顏元和李都是清初知名教育家，同為顏李學(xué)派最主要成員。
20.他為學(xué)獨(dú)宗程朱，對(duì)陸王學(xué)派、漢學(xué)和文章之學(xué)均表示出輕視的態(tài)度。
21.許慎采用了以小篆為代表的古文字作為研究素材，但在思想方法上卻與漢代流行的今文經(jīng)學(xué)學(xué)派毫無二致。
22.根據(jù)弗萊堡學(xué)派的思想，市場(chǎng)是必要的，然而是不完善的。
23.他發(fā)表了超過項(xiàng)的科技著作，并成為在神經(jīng)學(xué)和行為學(xué)派的一位知名權(quán)威。
24.延遲選擇實(shí)驗(yàn)尖銳地凸顯了與經(jīng)典物理學(xué)相和諧的日常語言在實(shí)在描述上的矛盾，將哥本哈根學(xué)派的思想推到了極端。
25.各種學(xué)派都是從自己的理論體系出發(fā)來理解咨訪關(guān)系的，當(dāng)前咨訪關(guān)系具有折衷主義的趨勢(shì)。
26.底，于光遠(yuǎn)先生提出自然辯證法學(xué)作為一個(gè)哲學(xué)學(xué)派正在中國興起。
27.“黃崖教案”是太谷學(xué)派宗教化的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它的直接后果就是其宗教化的中斷，但中斷的深層次原因卻是近代中國社會(huì)的轉(zhuǎn)型。
28.黑格爾作為刑事古典學(xué)派的代表人物，他的報(bào)應(yīng)刑理論對(duì)后世的刑罰本質(zhì)理論產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
29.犬儒學(xué)派古代希臘哲學(xué)學(xué)派的成員，認(rèn)為美德是唯一的善的東西，自制是唯一獲得美德的方法。
30.全書以歷史主義學(xué)派對(duì)以往歷史抱以“同情的理解”的史觀進(jìn)行理論分析，注重歷史情勢(shì)，持論公允，見解深刻。
31.盡管后來的布爾巴基學(xué)派的結(jié)構(gòu)數(shù)學(xué)使公理化方法更上一層樓，但仍然無法克服公理化方法本身的局限性。
32.東林學(xué)派是明末頗有社會(huì)影響的一個(gè)學(xué)術(shù)團(tuán)體，以經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)為特征。
33.無獨(dú)有偶，年輕的作家、作曲家和畫家上患上了現(xiàn)代主義疾病，認(rèn)為他們的作品只有屬于諸如極簡(jiǎn)抽象主義、“語言”詩等學(xué)派才能成為“真正”的藝術(shù)。
34.約翰。鄧恩作為紀(jì)最著名的玄學(xué)派的領(lǐng)軍人物，以他的“奇思妙喻”著稱于世。
35.重慶工商大學(xué)派斯學(xué)院學(xué)生會(huì)*席彭小鰻號(hào)召同學(xué)們畢業(yè)后先到基層鍛煉，學(xué)醫(yī)的就到鄉(xiāng)鎮(zhèn)醫(yī)療所服務(wù)，學(xué)師范專業(yè)的就到農(nóng)村支教……
36.本文首先回顧了西方城市社會(huì)地理學(xué)發(fā)展的歷程，然后評(píng)述了現(xiàn)代城市社會(huì)地理學(xué)研究的轉(zhuǎn)變、特點(diǎn)和主要學(xué)派。
37.他們會(huì)教導(dǎo)我們說，永恒是目前的靜止，也就是哲學(xué)學(xué)派所說的時(shí)間凝固；但他們或任何別人對(duì)此并不理解，正如不理解無限廣闊的地方是空間的凝固一樣。博爾赫斯
38.奧地利學(xué)派的創(chuàng)業(yè)理論認(rèn)為，市場(chǎng)非均衡提供了創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)。
39.犬儒學(xué)派是古代希臘哲學(xué)學(xué)派的成員。
40.戰(zhàn)略家，不管屬于哪一學(xué)派，都發(fā)現(xiàn)以武力或武力威脅為基礎(chǔ)的任何戰(zhàn)略，幾乎全都把注意力集中在地理環(huán)境上。
41.針對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和壟斷，古典學(xué)派、新古典學(xué)派以及新制度學(xué)派等都曾有自己的解說。
42.在唯物的一元論學(xué)派出現(xiàn)以前很久你們那根據(jù)早就被挖掉了，早沒了基礎(chǔ)。
43.二十世紀(jì)下半葉以來，經(jīng)濟(jì)學(xué)中的福利主義學(xué)派開始成為一種新潮流，福利主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家開始關(guān)注人的福利問題，開始反省人類財(cái)富的增加對(duì)于人類的終極意義。
44.乾嘉年間的漢學(xué)派、史學(xué)派、桐城派、駢文派之爭(zhēng)，其焦點(diǎn)所在，是確立文章正宗。
45.通過對(duì)芝加哥學(xué)派城市社會(huì)學(xué)關(guān)于城市結(jié)構(gòu)和城市生活的主要觀點(diǎn)的回顧，厘清其理論的適用范圍。
46.中西醫(yī)匯通學(xué)派的研究對(duì)舌診的推廣和應(yīng)用起到了十分重要的作用。
47.這個(gè)學(xué)派他們主張群而不黨，崇尚自然，大公無私，做一個(gè)絕對(duì)自由自在的人。
48.”在此信中，可見梅光迪建議胡適重新認(rèn)識(shí)顏李學(xué)派，經(jīng)過將近一年的交流，胡適決定閱讀顏、李的著作，乃向梅光迪借閱。
49.李塨是清初知名教育家、思想家，顏李學(xué)派創(chuàng)始人之一。
50.但是所有這一切并不意味著芝加哥學(xué)派會(huì)從此一蹶不振，因?yàn)榧词共缓侠淼男袨橐材軌蛲ㄟ^數(shù)學(xué)來予以建模和研究。
51.斯多葛學(xué)派是古希臘和古羅馬時(shí)期的一支地位舉足輕重的思想流派，其代表人物有芝諾、愛比克泰德、塞涅卡等人。
52.美聲唱法分為“靠前”與“靠后”兩大學(xué)派。
53.古典學(xué)派認(rèn)為，貨幣經(jīng)濟(jì)對(duì)實(shí)物經(jīng)濟(jì)沒有任何影響，二分法總是成立的。
54.這一份拉斐爾的雅典學(xué)派材料表示的是兩個(gè)芝諾中的一個(gè)，但并不一定要指埃里亞的芝諾。
55.浙東學(xué)派在治學(xué)的態(tài)度和方法上，一方面強(qiáng)調(diào)博通，注意打好基礎(chǔ)；另一方面，又善于創(chuàng)新，無門戶之見。
56.這是真的，奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家們從未像今天這樣露臉過。
57.在現(xiàn)代西方關(guān)于人的問題的研究中，法蘭克福學(xué)派占有很重要的地位，www.9061xoxo.com而弗洛姆無疑是法蘭克福學(xué)派的主要代表人物之一。
58.清代荀學(xué)學(xué)派林立，大師輩出，著述繁富，成就斐然。
59.但是，如果這兩個(gè)資本所使用的活勞動(dòng)的量不相等，那末，它們就不能生產(chǎn)相等的剩余價(jià)值，或李嘉圖學(xué)派所說的利潤。
60.日本的精益生產(chǎn)學(xué)派借鑒了美國的管理大師愛德華茲？戴明和約瑟夫？朱蘭的理念，并以嶄新的方式將它們?nèi)诤系搅艘黄稹?/p>
