181.方法：應(yīng)用光學(xué)理論分析接觸鏡光學(xué)特性和聚焦情況。
182.本文通過(guò)實(shí)驗(yàn)研究，分析電暈放電的特點(diǎn)，提出基于渦旋動(dòng)力學(xué)理論的撓場(chǎng)與真空零點(diǎn)能相干原理來(lái)解釋推力的產(chǎn)生。
183.新的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)把原來(lái)的聽說(shuō)訓(xùn)練改為口語(yǔ)交際，反映的就是這種新的教學(xué)理念。
184.公共治理理論是西方行政學(xué)理論的最新發(fā)展。
185.大學(xué)不僅僅是為了解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)題目和適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)需求而設(shè)立的，大學(xué)還有它更為重要的任務(wù)，它傳授的是一代又一代學(xué)生一生需要的最基本、最重要的思想、知識(shí)和方法，他要探求人類最有普遍意義和恒久價(jià)值的真理和學(xué)理，它更多地關(guān)注“應(yīng)當(dāng)怎樣”和理想培養(yǎng)，而不是實(shí)際的操縱和現(xiàn)實(shí)的受協(xié)方案。
186.俄羅斯文論家巴赫金的“狂歡化”詩(shī)學(xué)理論，開辟了狂歡節(jié)儀式與文學(xué)藝術(shù)體裁的形成與發(fā)展關(guān)系這一研究視角。
187.“理論聯(lián)系實(shí)際”長(zhǎng)期以來(lái)不但遭致習(xí)慣性的簡(jiǎn)單理解，而且也被學(xué)界許多人視為中國(guó)文學(xué)理論建設(shè)獲得有效性的出路。
188.他編譯的中國(guó)文學(xué)選集摘譯并編選了中國(guó)幾千年以來(lái)的經(jīng)典著作，其中包括詩(shī)歌、散文、唐傳奇、信件、中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)理論和戲劇等。
189.這位GIS科學(xué)家補(bǔ)充說(shuō)：“距離衰減和島嶼生物地理學(xué)理論發(fā)展目的是用于理解物種的分布，而不是個(gè)體的移動(dòng)。”。
190.挪用資金罪是涉及非國(guó)有單位的犯罪類型之一，很多問(wèn)題在法學(xué)理論界和司法實(shí)踐中還存在爭(zhēng)議。
191.這種趨勢(shì)符合商業(yè)現(xiàn)實(shí)，也與民法學(xué)理念的變化一致。
192.精神損害撫慰金的的確定問(wèn)題，是法學(xué)理論和司法實(shí)踐中亟待解決的問(wèn)題。
193.二氧化鉛的電負(fù)性其實(shí)比古典化學(xué)理論認(rèn)為的要更強(qiáng)。
194.教與學(xué)理當(dāng)為一體，即師生融洽是魚與水、血與肉的親情之融合。
195.讀完符號(hào)學(xué)理論之后再去讀上一本小說(shuō)，那感覺如釋重負(fù)。
196.為滿足衛(wèi)星軌道遞推計(jì)算需要，根據(jù)天體力學(xué)、航天動(dòng)力學(xué)理論，建立起二體條件下的衛(wèi)星軌道動(dòng)力學(xué)模型。
197.轉(zhuǎn)變籃球課程教學(xué)觀念，積極接受新的教學(xué)理念，努力提高與基礎(chǔ)教育課程改革的適應(yīng)能力。
198.地理探究式教學(xué)設(shè)計(jì)，在探究教學(xué)理論與地理教學(xué)實(shí)踐之間起著橋梁和紐帶的作用。
199.當(dāng)然，其根本原因還是在于，一個(gè)多世紀(jì)之前，當(dāng)轉(zhuǎn)向西方尋找科學(xué)理論的時(shí)候，認(rèn)識(shí)論上的反映論確實(shí)給當(dāng)時(shí)一心只讀圣賢書的思想界帶來(lái)全新的氣息，起到了振聾發(fā)聵的啟蒙作用。
200.金陵大學(xué)理學(xué)院電影教育委員會(huì)正式改組為科學(xué)教育委員會(huì)。
201.專家學(xué)者型教師，有自己的教學(xué)理念，有成熟的教學(xué)藝術(shù)，有獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格，能夠高屋建瓴、深入淺出，確實(shí)是教師成長(zhǎng)的方向。不過(guò)，對(duì)于語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，還應(yīng)成為一名作家型教師。
202.用矩陣光學(xué)理論對(duì)一般非軸對(duì)稱光學(xué)諧振腔進(jìn)行了研究，得出基模本征解。
203.我更愿意在大學(xué)里學(xué)理科或工科。
204.作為民法理論的一個(gè)新的課題，合同附隨義務(wù)日益為法學(xué)理論界和司法實(shí)踐所重視。
205.與某些心理學(xué)理論相反，人類的心靈并非是一個(gè)密閉式的容器，在其中封存著由生物學(xué)規(guī)律與嬰兒期體驗(yàn)所定型的性格。
206.第三，本文結(jié)合語(yǔ)音學(xué)和歷史音韻學(xué)理論，討論了導(dǎo)致語(yǔ)音變化和內(nèi)部差異產(chǎn)生的原因。
207.崇高思想是席勒美學(xué)理論的重要組成部分。
208.法律行為制度理論是傳統(tǒng)民法學(xué)理論中結(jié)構(gòu)完整、邏輯嚴(yán)密的理論。
209.對(duì)普適正義的忽略表現(xiàn)了傳播界的狹隘，更反映了傳播學(xué)理論基礎(chǔ)的缺失。
210.無(wú)論是以前成百上千的計(jì)算的基礎(chǔ)是錯(cuò)誤的，亦或是量子電動(dòng)力學(xué)理論本身的問(wèn)題。
211.這樣一來(lái)機(jī)械學(xué)理論，似乎更加有說(shuō)服力，將它運(yùn)用到各種事物中也同樣說(shuō)得通。
212.過(guò)去教師專業(yè)倫理的探究，不是偏重在某一個(gè)層面，就是缺乏教育學(xué)理的基礎(chǔ)。
213.把抽象的數(shù)學(xué)知識(shí)建立在形象的感知之上，把靜態(tài)的教學(xué)理論建立在動(dòng)態(tài)的體驗(yàn)、感悟和思考之上。
214.我是學(xué)理工科的，因工作需要，單位領(lǐng)導(dǎo)非要讓我當(dāng)秘書不可，真是逼上梁山，只有學(xué)著干吧。
215.本論文在沖擊鑿巖的理論基礎(chǔ)上，應(yīng)用波動(dòng)力學(xué)理論，研究了沖擊鑿巖系統(tǒng)優(yōu)化設(shè)計(jì)中的一些問(wèn)題。
216.我們的時(shí)代是一個(gè)激烈競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，科技革命日新月異，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域創(chuàng)新層出不窮，社會(huì)發(fā)展一日千里，傳統(tǒng)的教育學(xué)理論日益受到嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。
217.本文通過(guò)相關(guān)的應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，價(jià)值、成本和價(jià)格理論，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)理論等，分析討論無(wú)標(biāo)底招標(biāo)采購(gòu)的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐意義。
218.根據(jù)屏蔽電機(jī)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和電機(jī)學(xué)理論，建立了屏蔽電機(jī)的等效電路，基于能量法計(jì)算了等效電路中屏蔽套的相關(guān)參數(shù)。
219.用點(diǎn)集拓?fù)?B>學(xué)理論，建立了形位誤差評(píng)定的統(tǒng)一數(shù)學(xué)模型。
220.比較文藝學(xué)迄今仍是一門年輕的學(xué)科。其產(chǎn)生既是比較文學(xué)理論化的結(jié)果，也是現(xiàn)代文藝學(xué)走向比較研究的結(jié)果。
221.本文廣泛地探討了利用理想化學(xué)理論對(duì)強(qiáng)溶劑化的二元合金系進(jìn)行活度，超額自由能，混合自由能等熱力學(xué)數(shù)據(jù)預(yù)測(cè)的可能性。
222.討論了反例在數(shù)學(xué)理論中的特殊作用，并給出了幾個(gè)在多元函數(shù)微分學(xué)教學(xué)中應(yīng)用的特例。
223.運(yùn)用統(tǒng)計(jì)學(xué)理論給出了全級(jí)配混凝土試件強(qiáng)度的概型分布，導(dǎo)出了試驗(yàn)樣本容量與變異系數(shù)之間的關(guān)系式。
224.古代的原子說(shuō)更接近現(xiàn)代的科學(xué)理論，但是那只是“猜準(zhǔn)了”。
225.由于水體水環(huán)境系統(tǒng)信息的不確定性，因此運(yùn)用未確知數(shù)學(xué)理論，對(duì)未確知信息下的水庫(kù)水環(huán)境容量進(jìn)行計(jì)算。
226.老先生最不喜歡的是狂妄。豈知道古今真確的學(xué)理，偉大的事業(yè)，都系一些被人加著狂妄名號(hào)的狂妄人所發(fā)明創(chuàng)造出來(lái)的。毛澤東
227.方法采用昆蟲分類學(xué)原理和方法與生物地理學(xué)理論。
228.正是把“要我學(xué)”變成了“我要學(xué)”，“紅九連”官兵對(duì)科學(xué)理論的學(xué)習(xí)，成為了一種融入到血液里的習(xí)慣。
229.本文試運(yùn)用存在主義哲學(xué)理論，從人與世界、人與他人及人與自我三個(gè)方面來(lái)解讀這部荒誕派戲劇的經(jīng)典劇作。
230.編者按陸軍第團(tuán)軍某部“紅九連”，以學(xué)理論聞名全軍，被國(guó)防部命名為“學(xué)習(xí)毛*席著作的模范紅九連”。
231.皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論并不是一個(gè)純粹的發(fā)展心理學(xué)理論，而是一個(gè)關(guān)于認(rèn)知的結(jié)構(gòu)及其發(fā)生與發(fā)展的理論。
232.在城市生態(tài)學(xué)理論的基礎(chǔ)上，從多個(gè)方面剖析傳統(tǒng)城市綠化的問(wèn)題，初步探討了城市綠地系統(tǒng)生態(tài)規(guī)劃的方法及其空間布局。
233.應(yīng)用流體動(dòng)力學(xué)理論構(gòu)建了攪拌摩擦焊過(guò)程的塑性材料流動(dòng)模型。
234.本文借對(duì)一案例的評(píng)析www.9061xoxo.com，試圖對(duì)貞*權(quán)的概念、性質(zhì)、侵害貞*權(quán)的構(gòu)成要件及在現(xiàn)行法下如何給予民事救濟(jì)作一些學(xué)理上的探討。
235.譚氏的唯科學(xué)主義思想集中反映了他的科學(xué)理性精神，具有反封建專制主義和蒙昧主義的思想啟蒙意義，但其中又夾雜著主觀的宗教神秘主義因素。
236.本文在總結(jié)先拱后墻平巷掘進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，根據(jù)巖石力學(xué)理論和平巷掘進(jìn)原理，提出了平巷掘進(jìn)的懸拱法。
237.殷的詩(shī)學(xué)理論既繼承前人，又超越前人，在中國(guó)古代詩(shī)學(xué)發(fā)展史上具有重大意義和深遠(yuǎn)影響。
238.由于時(shí)代精神以及文學(xué)理論旨趣上的契合，浪漫主義運(yùn)動(dòng)對(duì)童話倍加青睞，大力推動(dòng)了童話的發(fā)展與繁榮。
239.但是，我們的研究同時(shí)也如同哲學(xué)般地生發(fā)著一種聚合和歸一感，學(xué)理和身份的界定似乎模糊了我們的視閾，難道真的要等到諸如影視人類學(xué)之類異軍殺進(jìn)中原，兵臨城下，威脅我們的正統(tǒng)時(shí)，方幡然醒悟嗎？
240.因而，土地征用制度改革被提上了日程，它既為當(dāng)前土地科學(xué)理論研究的焦點(diǎn)，也是土地管理實(shí)際工作中的一項(xiàng)迫切任務(wù)。
