1.氣象學(xué)說(shuō)：愛(ài)情不怕黑暗，公園里越黑暗的角落戀人們?cè)綈?ài)往那兒鉆；愛(ài)情不怕熱，即使氣溫是攝氏度
2.各種學(xué)說(shuō)和流派就像微生物和細(xì)胞一樣互相吞噬，通過(guò)交戰(zhàn)保證著生命的延續(xù)。
3.道家學(xué)說(shuō)也曾是中國(guó)古代的顯學(xué)之一。
4.警察謀略是研究警察領(lǐng)域中敵對(duì)雙方斗智的一種方略和形成思維機(jī)制的學(xué)說(shuō)，擒敵謀略反映擒敵指導(dǎo)思想的一般性規(guī)律。
5.娛樂(lè)部長(zhǎng)朱嘉怡同學(xué)說(shuō)，“大家都很支持我的工作，因此準(zhǔn)備的過(guò)程變得簡(jiǎn)單得多了?！?。
6.第二部分對(duì)“二南”地域研究的考察，提出歷史上有重要影響的四個(gè)主要學(xué)說(shuō)，并對(duì)這四個(gè)學(xué)說(shuō)進(jìn)行了分析、辨正。
7.可關(guān)于這一主題有大量的判例法，適用了概括性的三權(quán)分立學(xué)說(shuō)。
8.儒家學(xué)說(shuō)自有長(zhǎng)處，不是他蚍蜉撼樹(shù)所能動(dòng)搖的。
9.前言：本文闡述“風(fēng)水”學(xué)說(shuō)形成的歷史源淵，“風(fēng)水”學(xué)包含的內(nèi)容，以及“風(fēng)水”學(xué)在貴德縣地理環(huán)境的實(shí)際運(yùn)用。
10.巴甫洛夫創(chuàng)立了大腦高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)學(xué)說(shuō)。
11.哥白尼的太陽(yáng)系學(xué)說(shuō)，曾被當(dāng)時(shí)的宗教勢(shì)力看成是異端邪說(shuō)，受到野蠻的壓制。
12.“一國(guó)兩制”構(gòu)想在國(guó)家社會(huì)制度主體、國(guó)家形式和統(tǒng)一戰(zhàn)線等方面，都繼承了馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)基本原理。
13.邵雍借天言人的學(xué)說(shuō)，被程顥譽(yù)為“純一不雜”的“內(nèi)圣外王”之學(xué)，被朱熹稱是“天挺人豪”構(gòu)筑的“醉里乾坤”。
14.并非所有防御學(xué)說(shuō)都認(rèn)可有合理的抗命解釋存在。
15.在弗洛姆看來(lái)，真正的“歷史唯物主義”是從人出發(fā)又復(fù)歸于人的關(guān)于人的解放的學(xué)說(shuō)，這一學(xué)說(shuō)是人本主義和“自然主義”的統(tǒng)一。
16.老師常常批評(píng)我們班上一些空有一肚子才華卻不會(huì)用的同學(xué)說(shuō)：“你們太浪費(fèi)了，都不會(huì)好好利用自己的才華www.9061xoxo.com，太遺憾了！”。
17.愛(ài)因斯坦童年時(shí)學(xué)說(shuō)話較慢，從小就被認(rèn)為天資魯鈍。
18.禁止人研究一種學(xué)說(shuō)的，犯了使人愚暗的罪惡。禁止人信仰一種學(xué)說(shuō)的，犯了教人虛偽的罪惡。夏丐尊
19.墨家科技思想表現(xiàn)為道技統(tǒng)一的科學(xué)技術(shù)觀，其科技旨趣并不僅僅在發(fā)展純粹的理論，其學(xué)說(shuō)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都在“為天下興利除害”。
20.十九世紀(jì)以后，新理論更層出不窮，什么地球收縮理論、放射性熱能聚集理論、地球內(nèi)部對(duì)流理論、地槽、地臺(tái)學(xué)說(shuō)、大陸漂移理論、海底擴(kuò)張說(shuō)、板塊學(xué)說(shuō)等等。
21.一切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳說(shuō)，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常抱懷疑的態(tài)度。
22.在中國(guó)古代，各種人性學(xué)說(shuō)都堅(jiān)持統(tǒng)治者性善論，把君主說(shuō)成圣人，主張對(duì)君主信任、忠順、崇拜。
23.在缺乏教養(yǎng)的人身上，勇敢就會(huì)變?yōu)榇直?B>學(xué)說(shuō)就會(huì)變?yōu)橛馗?，機(jī)靈就會(huì)成為逗趣，質(zhì)樸就會(huì)成為粗魯，溫厚就會(huì)成為諂媚。
24.黨報(bào)理論在我國(guó)經(jīng)過(guò)年的發(fā)展，已經(jīng)初步形成學(xué)說(shuō)體系，甘惜分教授是我國(guó)黨報(bào)理論體系的建構(gòu)者。
25.意識(shí)本質(zhì)問(wèn)題涌現(xiàn)出了一些新學(xué)說(shuō)，意識(shí)研究取得了新成就。
26.從這個(gè)角度說(shuō)，先秦法律思想是秦漢律學(xué)得以的一個(gè)理論基礎(chǔ)，先秦諸子百家的學(xué)說(shuō)，尤其是有關(guān)法律的學(xué)說(shuō)，是后代律學(xué)家所繼受的一筆豐厚的遺產(chǎn)。
27.道德虛無(wú)主義是一種深刻的道德哲學(xué)，同時(shí)也是對(duì)各種道德學(xué)說(shuō)的最大挑戰(zhàn)，它力圖粉碎各色的道德偽裝，呈現(xiàn)生活中真實(shí)的一面。
28.據(jù)一位同學(xué)說(shuō)，四年前一個(gè)敢為天下先的波蘭人取得了凱澤斯勞滕的清潔工工長(zhǎng)資格。
29.內(nèi)部言語(yǔ)學(xué)說(shuō)是俄羅斯心理語(yǔ)言學(xué)家提出的具有獨(dú)創(chuàng)性理論。
30.康德的物自體學(xué)說(shuō)是康德研究中一個(gè)經(jīng)久不衰的課題。
31.上次，在上課的時(shí)候我和別的同學(xué)說(shuō)話，沒(méi)聽(tīng)老師講課，回到家作業(yè)不會(huì)寫，真是顧此失彼，我下一次一定要改正。
32.墨經(jīng)邏輯是指后期墨家所闡述的名辯學(xué)思想，是中國(guó)古代最為系統(tǒng)的邏輯學(xué)說(shuō)，標(biāo)志著中國(guó)古代邏輯思想研究的理論高度。
33.書(shū)是和人類一起成長(zhǎng)起來(lái)的，一切震撼智慧的學(xué)說(shuō)，一切打動(dòng)心靈的熱情都在書(shū)里結(jié)晶成形；在書(shū)本中記述了人類狂激生活的宏大規(guī)模的自白，記述了叫做世界史的宏偉的自傳。
34.我忐忑不安地向老爸抱怨他做的飯難吃，結(jié)果被他臭扁，同學(xué)說(shuō)我自作自受。
35.“仁”是孔子學(xué)說(shuō)的核心概念，孔子的成仁思想主要體現(xiàn)在修身、事親、忠君、愛(ài)人四個(gè)方面。
36.目的：總結(jié)足陽(yáng)明胃經(jīng)生理功能以豐富經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)內(nèi)容。
37.我溫聲細(xì)語(yǔ)的和同學(xué)說(shuō)話，生怕吵醒了旁邊熟睡的老師。
38.根據(jù)思想不斷進(jìn)步的學(xué)說(shuō)，我們將總是錯(cuò)誤的，雖然我們每一天都會(huì)減少錯(cuò)誤。加速減少錯(cuò)誤并取得判斷的一致的正當(dāng)辦法，不是通過(guò)野蠻暴力，不是通過(guò)法律，或是通過(guò)模仿；相反地，應(yīng)該是通過(guò)促使一切的人來(lái)獨(dú)立思考。
39.再者，在化大*命的那幾年，我們看到有些人對(duì)孔子學(xué)說(shuō)極盡批判之能事，但今天他們又成為拳拳服膺孔學(xué)的學(xué)者，我們要如何將他們的思想或著作當(dāng)真呢？
40.中國(guó)傳統(tǒng)的儒釋道甚至墨法等諸子百家的學(xué)說(shuō)，在金庸小說(shuō)中被有機(jī)地熔于一爐。
41.愛(ài)是什么？是在我呱呱墜地時(shí)媽媽含淚的喜悅；愛(ài)是什么？是媽媽手把手扶我一步一步學(xué)走路；愛(ài)是什么？是媽媽一字一句教我學(xué)說(shuō)話；愛(ài)是什么？是媽媽從廚房里端出來(lái)各。
42.外行人學(xué)說(shuō)內(nèi)行話，總覺(jué)隔靴搔癢。
43.晚上同學(xué)說(shuō)夢(mèng)話“愛(ài)妃，愛(ài)妃，不要離開(kāi)朕”我石化！過(guò)一會(huì)“堂堂大清國(guó)就這么滅亡了，朕不甘心吶，朕不甘心吶”我直接崩潰。
44.然而，經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于監(jiān)管的理論和學(xué)說(shuō)基本上是針對(duì)普通商品市場(chǎng)的研究成果，經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于證券市場(chǎng)監(jiān)管的理論研究還處于起步階段。
45.道德確實(shí)不是指導(dǎo)人們?nèi)绾问棺约盒腋５慕虠l，而是指導(dǎo)人們?nèi)绾闻湎碛行腋５?B>學(xué)說(shuō)。康德
46.達(dá)爾文學(xué)說(shuō)在解釋許多進(jìn)化事實(shí)方面雖然比其他任何理論都略勝一籌，但它未必能解釋整個(gè)進(jìn)化過(guò)程。
47.學(xué)說(shuō)“兩個(gè)性質(zhì)”，似乎他們暗示存在著兩個(gè)基督，神和人類，因此，帶有景教。
48.企業(yè)戰(zhàn)略管理理論從紀(jì)代誕生以來(lái)，經(jīng)歷了巨大的發(fā)展和演變，其間各種學(xué)說(shuō)流派應(yīng)運(yùn)而生，形成了"百家爭(zhēng)鳴"的局面。
49.全球一體化是當(dāng)今時(shí)代的特征，全球一體化中文化發(fā)展趨勢(shì)是最具爭(zhēng)議性的課題，文明趨同論和文明沖突論等各種學(xué)說(shuō)、觀點(diǎn)粉墨登場(chǎng)。
50.重點(diǎn)闡述了"惡毒"的發(fā)病機(jī)理和以毒攻毒的治法，從而豐富和發(fā)展了土家醫(yī)毒氣學(xué)說(shuō)內(nèi)容。
51.貝托萊的燃素學(xué)說(shuō)實(shí)際上和拉瓦錫的熱質(zhì)理論有吻和之處，所以貝托萊比較順利地接受了氧化學(xué)說(shuō)。
52.其在后的新民學(xué)說(shuō)中，主張闡揚(yáng)王學(xué)以養(yǎng)育“私德”，放棄了以前輸入歐美文明以鑄造國(guó)民“公德”的思想。
53.各種學(xué)說(shuō)唯有經(jīng)過(guò)正反兩面不斷地辯證，方能得到顛撲不破的結(jié)論。
54.他推論出一項(xiàng)新學(xué)說(shuō)。
55.至于說(shuō)五行學(xué)說(shuō)的原始本性已不足掛齒。
56.人的智慧并非來(lái)自研究偉大的學(xué)說(shuō)，而是來(lái)自對(duì)平凡事物的觀察。
57.辛亥革命促成了民族工業(yè)的第一輝煌期，武昌起義的成功標(biāo)志著孫中山武裝革命學(xué)說(shuō)和辛亥革命的勝利。
58.今天早上一到班級(jí)來(lái)，就聽(tīng)到球迷小楊頭頭是道的和同學(xué)說(shuō)著昨天晚上的球賽情況。
59.在第一部分引言中，說(shuō)明現(xiàn)代恒星演化學(xué)說(shuō)的分歧主要是在恒星形成主序星以后的演化。
60.過(guò)去的錯(cuò)誤的學(xué)說(shuō)不宜忘掉不談，因?yàn)楦鞣N真理都要在和錯(cuò)誤斗爭(zhēng)之中，才能維持他們的生命?？肆_齊
