121.老師知道你心里已經(jīng)明白，但是嘴上說不出，我把你的意思轉(zhuǎn)述出來，然后再請(qǐng)你學(xué)說一遍。www.9061xoxo.com
122.讓自己活在沒有恐懼的當(dāng)下。恐懼只會(huì)存在于過去，像是擔(dān)心昨天和同學(xué)說的話是否有漏洞。把想法只當(dāng)成想法，而不是事實(shí)，不必因?yàn)橄氲搅钊撕ε碌氖虑榫驼娴暮ε隆ＶZ艾兒·漢考克
123.本章對(duì)“損害”與“損失”的概念的異同進(jìn)行了辯析，討論了關(guān)于損害概念的三種學(xué)說。
124.梁氏以對(duì)“新學(xué)青年”私德之批判，將新民學(xué)說的矛頭對(duì)準(zhǔn)其論敵革命黨人。
125.人生三件事：學(xué)會(huì)關(guān)門學(xué)會(huì)計(jì)算學(xué)會(huì)放棄。學(xué)說三句話：算了！不要緊！會(huì)過去的！學(xué)會(huì)三樂：助人為樂知足常樂自得其樂。學(xué)會(huì)三不要：不要拿別人的錯(cuò)誤來懲罰自己不要拿自己的錯(cuò)誤來懲罰別人不要拿自己的錯(cuò)誤來懲罰自己。人生三恨：一恨海棠無香二恨鰣魚多刺三恨紅樓夢(mèng)未完。
126.沖決過去歷史之網(wǎng)羅，破除陳腐學(xué)說之囹圄。
127.在他的兩種“敬”的學(xué)說中，敬不是單向性的義務(wù)，而是上下之間共同遵守的準(zhǔn)則，他強(qiáng)調(diào)禮的本質(zhì)高于形式，高揚(yáng)了人的道德自覺意識(shí)與生命意識(shí)。
128.本文從“仁愛修身與道德自我完善”、無為不爭(zhēng)”和“勿以暴力抗惡”、兼愛與全人類的愛”三方面進(jìn)行分析，www.9061xoxo.com旨在說明諸子學(xué)說與托爾斯泰創(chuàng)作之間的聯(lián)系。
129.為了充分認(rèn)識(shí)毛*席這個(gè)科學(xué)的論斷，我們應(yīng)當(dāng)深刻理解毛*席關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的學(xué)說。
130.道家哲學(xué)可以說是中國(guó)美學(xué)的起點(diǎn)，它的學(xué)說博大精深，所涉及的領(lǐng)域和范圍也是極其之廣的。
131.唐代思想解放，諸子學(xué)說重興，沉寂多年的墨學(xué)亦受到重視，唐中期韓愈、柳宗元等都對(duì)墨學(xué)做過研究。造句網(wǎng)整理
132.聽同學(xué)說，某地垃圾成堆，環(huán)境受到影響，甚至連貓狗都不去。
133.二十世紀(jì)六十年代，英國(guó)學(xué)者卡特福德借鑒系統(tǒng)功能語言學(xué)等學(xué)說對(duì)翻譯中的所謂對(duì)等關(guān)系做了詳細(xì)的分類和系統(tǒng)地描述。
134.一時(shí)間，弗洛伊德精神分析學(xué)說頗有一些洛陽紙貴的味道，弗洛伊德的主要著作在中國(guó)很快幾乎都有了中譯本。
135.七千萬年前，印度大陸位于赤道之南，按照大陸漂移學(xué)說的標(biāo)準(zhǔn)，印度大陸頭朝北快速移動(dòng)。
136.第三[學(xué)說造句]，新學(xué)說顯然意味著美國(guó)有權(quán)威脅那些沒有加入不擴(kuò)散*武器條約的國(guó)家。
137.當(dāng)時(shí)，米丘林、李森科的“無性雜交”學(xué)說——“無性雜交可以改良品種，創(chuàng)造新品種”的傳統(tǒng)論斷壟斷著科學(xué)界。
138.而且對(duì)于內(nèi)藤的學(xué)說觀念也不是單純的全面繼承，而是一種批評(píng)的繼承。
139.無論中國(guó)還是西方，美育的實(shí)踐以及關(guān)于美育的思想和學(xué)說，都可以說古已有之，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
140.由于達(dá)爾文學(xué)說中未涉及的這一事件，這只良種豬連同它所攜帶的基因便從這群豬中消滅掉了。
141.儒家學(xué)說推崇的理想人格是“君子”，“君子”通過立功、立德來超越死亡，他的人格特征往往被統(tǒng)治階級(jí)所利用，但對(duì)世人具有永恒的激勵(lì)和警策作用。
142.懷疑主義是一種獨(dú)特而久遠(yuǎn)的哲學(xué)學(xué)說，人們對(duì)它的傳統(tǒng)批判使得它蒙上了一層不白之冤。
143.我想說的是，列儂先生所信奉的佛洛依德政治表達(dá)學(xué)說其實(shí)站不住腳。
144.我將盡我所能，在本書第四篇詳細(xì)明確地解釋這些不同學(xué)說，并說明它們?cè)诟鲿r(shí)代和各國(guó)中所產(chǎn)生的重要影響。
145.儒家學(xué)說自有長(zhǎng)處，不是他蚍蜉撼樹所能動(dòng)搖紡。
146.孟子的行善和養(yǎng)氣的學(xué)說，都是前世的圣人們所沒有闡發(fā)過的。
147.陰陽學(xué)說是中醫(yī)研究綱領(lǐng)的重要組成部分，陰陽學(xué)說屬于富含唯物論和辯證法的古代哲學(xué)思想。
148.這些情況確實(shí)奇怪，以致被援引作為非難或反對(duì)我們學(xué)說之用。
149.在諸子百家中，道家對(duì)男女之道的研究是最令人看好的，這不是因?yàn)榈兰业?B>學(xué)說比其它的學(xué)說更有道理，而是道家的男女之道最講實(shí)用性，所以也就被社會(huì)廣泛的接受。
150.近代以來，西方文化中詩畫同質(zhì)的傳統(tǒng)中斷了，代之而起的是詩畫異質(zhì)學(xué)說。
151.這些學(xué)者的研究表明那個(gè)舊學(xué)說是站不住腳的。
152.道德學(xué)說是孟子哲學(xué)思想的重要組成部分，他的性善論從道德意識(shí)先驗(yàn)論角度，論證了人的道德可能和為何可能。
153.本文對(duì)“爻辰”與十二律呂相值配的體系進(jìn)行梳理、探析，探究其學(xué)說淵源，并揭示其思想文化的深沉意道。
154.叔本華直率地說"不是智慧創(chuàng)造了自然，而是自然創(chuàng)造了智慧"，在黑格爾和謝林時(shí)代這可能會(huì)被當(dāng)作異端學(xué)說，而在后達(dá)爾文時(shí)代，這就是婦孺皆知的常識(shí)了。
155.如今若是想多賣幾本書，還有什么方法，會(huì)比攻擊達(dá)爾文學(xué)說的當(dāng)今代表更好呢？
156.人人學(xué)說普通話”，已經(jīng)在全國(guó)許多城鄉(xiāng)蔚然成風(fēng)。亦作“蔚成風(fēng)氣”。
157.大學(xué)說：物有本末，事有終始。勸人做事按部就班，不要舍本逐末。
158.不懷疑不能見真理，所以我希望大家都取懷疑態(tài)度，不要為已成的學(xué)說所壓倒。
159.在生活中有如此之多的導(dǎo)師，學(xué)生卻很少，學(xué)說很多，可真理呢？
160.高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)學(xué)說的創(chuàng)始人，高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)生理學(xué)的奠基人。條件反射理論的建構(gòu)者，也是傳統(tǒng)心理學(xué)領(lǐng)域之外而對(duì)心理學(xué)發(fā)展影響最大的人物之一，曾榮獲諾貝爾獎(jiǎng)。
161.我渴望重回過去，重回到那些以前我所做的天真幼稚的事情中去；我渴望重回過去，回到那些沒有珍惜的時(shí)光中去。我渴望重回過去，回到過去，向同學(xué)說一聲對(duì)不起，不應(yīng)該自私；向媽媽說一聲對(duì)不起。
162.擬制理論真正想說明的問題，其實(shí)是法人這種法律上的人在哲學(xué)說明意義上不能和個(gè)人等量齊觀，不具有根本性價(jià)值，反映到私法上，即法人的權(quán)利能力并非理所當(dāng)然。
163.支持或者反對(duì)平行進(jìn)口涉及到知識(shí)產(chǎn)權(quán)的權(quán)利窮竭采取何種學(xué)說。
164.對(duì)早在"百家爭(zhēng)鳴"時(shí)期就已成為顯學(xué)的儒家的"德治"學(xué)說，韓非從法家的立場(chǎng)，進(jìn)行了尖銳的批駁。
165.在西夏對(duì)宇宙起源和宇宙結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)中，有黨項(xiàng)羌本民族的看法，有中國(guó)古代的宇宙學(xué)說，還受到佛教的影響。
166.稅法顯屬公法，在稅法中引入債權(quán)制度，提出稅收債權(quán)債務(wù)理論，打破了我國(guó)傳統(tǒng)的“稅收行政權(quán)力”學(xué)說理論，成為稅法學(xué)界爭(zhēng)論的重要課題。
167.有了微博和視頻等網(wǎng)絡(luò)之后，發(fā)現(xiàn)大量的時(shí)間被碎片化了，雖然學(xué)習(xí)的地點(diǎn)無處不在，但系統(tǒng)性地讀書卻是其它途徑不可代替的學(xué)習(xí)手段，讀書能讓你靜下心下系統(tǒng)地了解一個(gè)人或者一個(gè)學(xué)說的思維方式，讓你在一個(gè)安靜的環(huán)境中與智慧交流，讓你領(lǐng)略思維的魅力，這些都是上網(wǎng)或者其它學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)無法代替的。
168.我一生氣就會(huì)語無倫次，對(duì)著惹我生氣的同學(xué)說個(gè)不停。
169.李東垣為金元時(shí)代著名醫(yī)家，元?dú)怅幓?B>學(xué)說為其所著脾胃論的重要學(xué)術(shù)思想。
170.在科學(xué)研究中，是允許創(chuàng)造任何假說的，而且，如果它說明了大量的、獨(dú)立的各類事實(shí)，它就上升到富有根據(jù)的學(xué)說的等級(jí)。達(dá)爾文
171.并對(duì)中醫(yī)學(xué)說中利用五行的相生相克，促進(jìn)人體機(jī)能的健康發(fā)展，達(dá)到延年益壽的目的起到了重要作用。
