181.宗教是你獨(dú)自的事，不需與他人會(huì)合，在整體中，在單純的孤獨(dú)中，有至高無(wú)上的狂喜。
182.政客們高談闊論宗教時(shí)，保持懷疑是明智的。
183.如果說(shuō)宗教是人民的精神**，那么酒精便是無(wú)產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)人民的意志**了。
184.科學(xué)發(fā)展的終點(diǎn)是哲學(xué)，哲學(xué)發(fā)展的終點(diǎn)是宗教。楊振寧
185.迷信是意志薄弱者的宗教。埃德蒙·伯克
186.宗教偏見(jiàn)的最深的根源是窮困和愚昧。列寧
187.一個(gè)再?gòu)?qiáng)大的人也需要有自己的信仰，信仰的支撐往往能夠讓一個(gè)強(qiáng)者更加強(qiáng)大，這就是宗教的魅力。在遭遇痛苦的時(shí)候，信仰和宗教也能夠讓人增加免疫力，佛教和基督教都不約而同地教人去忍一世苦受一世災(zāi)，很大程度上便讓千萬(wàn)人不至于輕生尋死，風(fēng)水也是如此。
188.如果我們承認(rèn)，在儒學(xué)兩千年間步履蹣跚和中華民族兩千年間活力日衰的背后，深刻的原因乃是學(xué)術(shù)層面和宗教層面人格上帝信仰在心靈里的徹底淪喪，那么，儒學(xué)的復(fù)興出路就不可能是接續(xù)漢唐宋明清的儒學(xué)舊軌走，儒學(xué)必須開(kāi)出新境界。
189.普羅提諾的神秘主義之所以成為一種神秘主義，正是因?yàn)樗幱诠畔ＥD宗教的知識(shí)化與中世紀(jì)知識(shí)的宗教化之間。
190.在伊斯蘭教跟拉什迪的事件中，問(wèn)題就很清楚，他是褻瀆神明的宗教叛徒，還是言論自由的改革先鋒？
191.我也喜歡錢(qián)、外表、社會(huì)地位這些簡(jiǎn)單易懂的東西。說(shuō)不定事物的本質(zhì)就存在于外表、地位之中。什么看不見(jiàn)的愛(ài)情、同伴意識(shí)之類(lèi)形而上的價(jià)值就跟可疑的宗教一樣。
192.政府經(jīng)辦的學(xué)校必須做到對(duì)所有公民一視同仁，不分民族、宗教背景、性別、或是否有殘疾。
193.漢斯昆認(rèn)為，各大宗教的共同點(diǎn)就在于六種觀念，即關(guān)注人類(lèi)的安寧，無(wú)條件地確認(rèn)最基本的人性原則，遵行中庸之道，信奉"金律"，確立一種道德榜樣，期待意義和目的。
194.惡習(xí)是瞬息的結(jié)局，宗教是畢生的苦楚。巴爾扎克
195.基于儒學(xué)治國(guó)安邦的理念，中國(guó)歷代的統(tǒng)治者一般對(duì)各種宗教一視同仁，實(shí)行較寬容的宗教政策。
196.明明沒(méi)有被朋友背叛過(guò)卻說(shuō)朋友是虛假的，明明沒(méi)有受過(guò)大人社會(huì)的壓力卻堅(jiān)持以睥睨的眼神來(lái)看父母，明明不懂宗教卻說(shuō)神是虛偽的黑暗才是永恒的真理。
197.平安夜在西方有特殊的意義，在宗教范疇有伯立恒馬廄的溫暖，在詩(shī)人眼里有詩(shī)情畫(huà)意，在我眼里只有平安，平安是福，為你祈禱！
198.宗教能使人做出如此多的惡事與危害。盧克萊修
199.宗教信仰是通過(guò)理性而不是通過(guò)靈魂的默示所得出的結(jié)果，真實(shí)而本然的個(gè)人宗教相形而卓然不群。
200.共濟(jì)會(huì)精神和有組織的宗教的區(qū)別在于，它不用專門(mén)的定義或名稱限定那種更高的力量。它沒(méi)有穩(wěn)定性的神學(xué)名稱，如上帝、安拉、佛陀、基督，共濟(jì)會(huì)使用一種更通俗的術(shù)語(yǔ)，如至高的存在，偉大的宇宙建筑師。這就使得不同信仰的共濟(jì)會(huì)會(huì)員能走到一起。
201.再看看我們的鄰國(guó)，種族、宗教暴亂難以平息，哀鴻遍野，血雨腥風(fēng)，令人膽寒，我們又怎能不珍惜和保護(hù)現(xiàn)在所擁有的一切？
202.宗教并不是僅僅教人溫順，因?yàn)檫@樣只能鼓勵(lì)作惡。泰戈?duì)?/p>
203.能夠說(shuō)服你對(duì)這個(gè)國(guó)家表示寬容，就這樣接受它。這是一個(gè)擺脫不了宗教、騷亂、特權(quán)、裙帶關(guān)係、腐敗的國(guó)家。但是這個(gè)國(guó)家生活美好，人情溫暖和好客。它還是你的真正朋友的國(guó)家。
204.行人區(qū)內(nèi)十分熱鬧，四邊都是殖民地風(fēng)格的建筑，小街縱橫交錯(cuò)，這里一點(diǎn)宗教氣氛都沒(méi)有。
205.普爾曼的高排名還表明，宗教是投訴的另一個(gè)主要原因，其中一個(gè)重要的分支就是書(shū)中的魔法。
206.在羅馬共和國(guó)后期，宗教被政治家扭曲并濫用，成了他們爭(zhēng)權(quán)奪利的工具。
207.現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)神話應(yīng)對(duì)所有熱中追求健康者負(fù)起責(zé)任。你已經(jīng)將對(duì)于健康、青春及長(zhǎng)壽的欲望，提升到宗教的地位了。
208.國(guó)王向格列佛詢問(wèn)歐洲的風(fēng)俗、宗教、法律、政府和學(xué)術(shù)的情形。格列佛便向他講述了英國(guó)近百年來(lái)發(fā)生的大事。但他聽(tīng)完卻說(shuō)：“這些大事只不過(guò)是一大堆陰謀、反叛、暗殺、屠戮、革命和流放”，并指責(zé)說(shuō)：“你的同胞中大多數(shù)人都屬于自然界中爬行地面的可憎的小毒蟲(chóng)中最有害的一類(lèi)。”。
209.達(dá)到上帝之路，不是通過(guò)克制而是通過(guò)喜悅。真正的宗教是達(dá)成創(chuàng)造性，只有虛假的宗教教導(dǎo)破壞性。
210.真理只有一個(gè)，它不在宗教中，而是在科學(xué)中。達(dá)·芬奇
211.信仰得太偏執(zhí)，就是愚妄。甚至?xí)a(chǎn)生狂熱，極端，甚至不惜殺戮來(lái)維護(hù)所謂宗教的偉大和尊貴，神秘和超能。
212.紀(jì)時(shí)，復(fù)調(diào)的宗教音樂(lè)達(dá)到高峰。
213.最終歷史不會(huì)改變，宗教也是。他是什葉派，我是遜尼派，他是哈扎拉人，我是普什圖人。
214.趙麗蘭表示，鄭全行以本身的宗教價(jià)值觀來(lái)反對(duì)遺腹子的言論，已嚴(yán)重侮辱及傷害她的家人。
215.不論所談?wù)摰氖钦巍?B>宗教或社會(huì)問(wèn)題，均不應(yīng)把自己的意見(jiàn)強(qiáng)加于人，硬要?jiǎng)e人接受。
216.啊！讓一切崩裂的重合，讓一切斷絕的重續(xù)，這是可能的嗎？這果真是可能的嗎？我所身屬的這個(gè)奇怪民族竟是如此渴望續(xù)合。神話悄悄道出了整個(gè)民族的夙愿，我為那近乎宗教的求永恒的渴望而淚下。
217.我們并不是靠沉思冥想或憑我們自己的理解來(lái)獲得我們的宗教信仰，而是由外來(lái)權(quán)威和命令強(qiáng)加的。蒙田
218.而宗教改革者的外表正是相反的對(duì)照，他們的樣子在眾人看來(lái)與一群乞丐無(wú)異，吃的是粗茶淡飯，所以在餐桌上的時(shí)間不多。
219.“我，穆斯林，你，基督徒，”他在開(kāi)始辯論前這么宣稱。他說(shuō)教的主要意思是伊斯蘭教是正確的，因?yàn)樗且环N比基督教和猶太教更新的宗教。
220.所以真實(shí)的感情最終是和一切盛大無(wú)關(guān)的事，和幽深艱澀的宗教哲學(xué)無(wú)關(guān)，和堅(jiān)不可摧的道德倫理無(wú)關(guān)，和瞬息萬(wàn)變的世間萬(wàn)物無(wú)關(guān)。也許僅僅就是白雪皚皚的群山之中一次淚流滿面的問(wèn)候：你好嗎？我很好。
221.漢末到魏晉南北朝的文人與酒有關(guān)的不勝枚舉，這時(shí)期文人不信宗教的宣傳，不祈求生命的長(zhǎng)度，而用宴飲來(lái)增加生命的密度，提升生命的質(zhì)量，在這一點(diǎn)上，魏晉文人與水滸英雄是相同的。
222.老年人對(duì)宗教的信仰往往歷久彌堅(jiān)。
223.宗教之功，勝殘勸善，未嘗無(wú)益于人群；然而其迷信神權(quán)，蔽塞人智，是所短也。
224.如果你要成為一個(gè)有出息的人，你必須把諾言視為第二宗教，遵守諾言就職像保衛(wèi)你的榮譽(yù)一樣。巴爾扎克
225.這是一種想直接證悟的宗教，妄圖攀援絕壁的人必將煩惱重重，自食其果。
226.宗教狂熱分子通常對(duì)他們的信仰不甚了了，有一些則是利用宗教來(lái)掩飾政治目的。
227.普通人一般極少去想那些有關(guān)人生價(jià)值以及和世界觀有關(guān)的問(wèn)題，只有當(dāng)死亡來(lái)臨或平靜的生活中出現(xiàn)重大變故時(shí)，麻木的內(nèi)心世界才會(huì)受到哲學(xué)和宗教的觸動(dòng)。
228.雖然強(qiáng)迫他改變宗教信仰，但他絕不改變。
229.爭(zhēng)議雙方勢(shì)不兩立：一方是認(rèn)為胚胎是新生命的宗教保守分子和墮胎反對(duì)者，另一方為患者群體、科學(xué)家和從事生物技術(shù)相關(guān)人員。
230.只有在蠻荒之地，在幾乎與世隔絕的地方，才能顯現(xiàn)文明世界的宗教觀與原始力量的驅(qū)逐，才能突出愚昧的虔誠(chéng)同世俗偏見(jiàn)的無(wú)所不在的殺傷力。
231.農(nóng)事詩(shī)起源于原始宗教，人們把音韻最美的媚詞獻(xiàn)給神靈，以求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，同時(shí)人們把最威嚴(yán)、鏗鏘的咒語(yǔ)念給鬼怪，使其趕快離開(kāi)，農(nóng)事詩(shī)由此誕生。
232.這只是從加利略到牛頓、達(dá)爾文，直到現(xiàn)在削弱宗教教條主義桎梏的一系列步伐中的一步。只要讀讀今天的任何一張報(bào)紙，你都會(huì)知道這一工作還沒(méi)有完成。
233.任何宗教教義都不足以支持一個(gè)遙遙欲墜的社會(huì)。恩格斯
234.在科學(xué)里，嘲笑腐儒，也就類(lèi)似宗教里的嘲笑迷信。愛(ài)默生
235.一群狂熱信徒被逼上梁山，化宗教信仰為政治力量，終至釀成死人無(wú)數(shù)的"太平天國(guó)"大悲劇。
236.相反，那些兌換銀錢(qián)的人和宗教領(lǐng)袖，卻是傲慢、硬心、偽善和冥頑不靈。
237.宗教就會(huì)象財(cái)富、榮譽(yù)或家族那樣，僅僅成為一種人們引以自豪的東西。
238.如果宗教是人們?cè)诓恢獣r(shí)對(duì)不相干事物的盲目崇拜，但其發(fā)自生命本源的固執(zhí)的向往卻鍛造了宗教精神。
