181.宗教是你獨自的事，不需與他人會合，在整體中，在單純的孤獨中，有至高無上的狂喜。
182.政客們高談闊論宗教時，保持懷疑是明智的。
183.如果說宗教是人民的精神**，那么酒精便是無產(chǎn)階級勞動人民的意志**了。
184.科學(xué)發(fā)展的終點是哲學(xué)，哲學(xué)發(fā)展的終點是宗教。楊振寧
185.迷信是意志薄弱者的宗教。埃德蒙·伯克
186.宗教偏見的最深的根源是窮困和愚昧。列寧
187.一個再強大的人也需要有自己的信仰，信仰的支撐往往能夠讓一個強者更加強大，這就是宗教的魅力。在遭遇痛苦的時候，信仰和宗教也能夠讓人增加免疫力，佛教和基督教都不約而同地教人去忍一世苦受一世災(zāi)，很大程度上便讓千萬人不至于輕生尋死，風(fēng)水也是如此。
188.如果我們承認，在儒學(xué)兩千年間步履蹣跚和中華民族兩千年間活力日衰的背后，深刻的原因乃是學(xué)術(shù)層面和宗教層面人格上帝信仰在心靈里的徹底淪喪，那么，儒學(xué)的復(fù)興出路就不可能是接續(xù)漢唐宋明清的儒學(xué)舊軌走，儒學(xué)必須開出新境界。
189.普羅提諾的神秘主義之所以成為一種神秘主義，正是因為它處于古希臘宗教的知識化與中世紀知識的宗教化之間。
190.在伊斯蘭教跟拉什迪的事件中，問題就很清楚，他是褻瀆神明的宗教叛徒，還是言論自由的改革先鋒？
191.我也喜歡錢、外表、社會地位這些簡單易懂的東西。說不定事物的本質(zhì)就存在于外表、地位之中。什么看不見的愛情、同伴意識之類形而上的價值就跟可疑的宗教一樣。
192.政府經(jīng)辦的學(xué)校必須做到對所有公民一視同仁，不分民族、宗教背景、性別、或是否有殘疾。
193.漢斯昆認為，各大宗教的共同點就在于六種觀念，即關(guān)注人類的安寧，無條件地確認最基本的人性原則，遵行中庸之道，信奉"金律"，確立一種道德榜樣，期待意義和目的。
194.惡習(xí)是瞬息的結(jié)局，宗教是畢生的苦楚。巴爾扎克
195.基于儒學(xué)治國安邦的理念，中國歷代的統(tǒng)治者一般對各種宗教一視同仁，實行較寬容的宗教政策。
196.明明沒有被朋友背叛過卻說朋友是虛假的，明明沒有受過大人社會的壓力卻堅持以睥睨的眼神來看父母，明明不懂宗教卻說神是虛偽的黑暗才是永恒的真理。
197.平安夜在西方有特殊的意義，在宗教范疇有伯立恒馬廄的溫暖，在詩人眼里有詩情畫意，在我眼里只有平安，平安是福，為你祈禱！
198.宗教能使人做出如此多的惡事與危害。盧克萊修
199.宗教信仰是通過理性而不是通過靈魂的默示所得出的結(jié)果，真實而本然的個人宗教相形而卓然不群。
200.共濟會精神和有組織的宗教的區(qū)別在于，它不用專門的定義或名稱限定那種更高的力量。它沒有穩(wěn)定性的神學(xué)名稱，如上帝、安拉、佛陀、基督，共濟會使用一種更通俗的術(shù)語，如至高的存在，偉大的宇宙建筑師。這就使得不同信仰的共濟會會員能走到一起。
201.再看看我們的鄰國，種族、宗教暴亂難以平息，哀鴻遍野，血雨腥風(fēng)，令人膽寒，我們又怎能不珍惜和保護現(xiàn)在所擁有的一切？
202.宗教并不是僅僅教人溫順，因為這樣只能鼓勵作惡。泰戈爾
203.能夠說服你對這個國家表示寬容，就這樣接受它。這是一個擺脫不了宗教、騷亂、特權(quán)、裙帶關(guān)係、腐敗的國家。但是這個國家生活美好，人情溫暖和好客。它還是你的真正朋友的國家。
204.行人區(qū)內(nèi)十分熱鬧，四邊都是殖民地風(fēng)格的建筑，小街縱橫交錯，這里一點宗教氣氛都沒有。
205.普爾曼的高排名還表明，宗教是投訴的另一個主要原因，其中一個重要的分支就是書中的魔法。
206.在羅馬共和國后期，宗教被政治家扭曲并濫用，成了他們爭權(quán)奪利的工具。
207.現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)神話應(yīng)對所有熱中追求健康者負起責(zé)任。你已經(jīng)將對于健康、青春及長壽的欲望，提升到宗教的地位了。
208.國王向格列佛詢問歐洲的風(fēng)俗、宗教、法律、政府和學(xué)術(shù)的情形。格列佛便向他講述了英國近百年來發(fā)生的大事。但他聽完卻說：“這些大事只不過是一大堆陰謀、反叛、暗殺、屠戮、革命和流放”，并指責(zé)說：“你的同胞中大多數(shù)人都屬于自然界中爬行地面的可憎的小毒蟲中最有害的一類。”。
209.達到上帝之路，不是通過克制而是通過喜悅。真正的宗教是達成創(chuàng)造性，只有虛假的宗教教導(dǎo)破壞性。
210.真理只有一個，它不在宗教中，而是在科學(xué)中。達·芬奇
211.信仰得太偏執(zhí)，就是愚妄。甚至?xí)a(chǎn)生狂熱，極端，甚至不惜殺戮來維護所謂宗教的偉大和尊貴，神秘和超能。
212.紀時，復(fù)調(diào)的宗教音樂達到高峰。
213.最終歷史不會改變，宗教也是。他是什葉派，我是遜尼派，他是哈扎拉人，我是普什圖人。
214.趙麗蘭表示，鄭全行以本身的宗教價值觀來反對遺腹子的言論，已嚴重侮辱及傷害她的家人。
215.不論所談?wù)摰氖钦巍?B>宗教或社會問題，均不應(yīng)把自己的意見強加于人，硬要別人接受。
216.啊！讓一切崩裂的重合，讓一切斷絕的重續(xù)，這是可能的嗎？這果真是可能的嗎？我所身屬的這個奇怪民族竟是如此渴望續(xù)合。神話悄悄道出了整個民族的夙愿，我為那近乎宗教的求永恒的渴望而淚下。
217.我們并不是靠沉思冥想或憑我們自己的理解來獲得我們的宗教信仰，而是由外來權(quán)威和命令強加的。蒙田
218.而宗教改革者的外表正是相反的對照，他們的樣子在眾人看來與一群乞丐無異，吃的是粗茶淡飯，所以在餐桌上的時間不多。
219.“我，穆斯林，你，基督徒，”他在開始辯論前這么宣稱。他說教的主要意思是伊斯蘭教是正確的，因為它是一種比基督教和猶太教更新的宗教。
220.所以真實的感情最終是和一切盛大無關(guān)的事，和幽深艱澀的宗教哲學(xué)無關(guān)，和堅不可摧的道德倫理無關(guān)，和瞬息萬變的世間萬物無關(guān)。也許僅僅就是白雪皚皚的群山之中一次淚流滿面的問候：你好嗎？我很好。
221.漢末到魏晉南北朝的文人與酒有關(guān)的不勝枚舉，這時期文人不信宗教的宣傳，不祈求生命的長度，而用宴飲來增加生命的密度，提升生命的質(zhì)量，在這一點上，魏晉文人與水滸英雄是相同的。
222.老年人對宗教的信仰往往歷久彌堅。
223.宗教之功，勝殘勸善，未嘗無益于人群；然而其迷信神權(quán)，蔽塞人智，是所短也。
224.如果你要成為一個有出息的人，你必須把諾言視為第二宗教，遵守諾言就職像保衛(wèi)你的榮譽一樣。巴爾扎克
225.這是一種想直接證悟的宗教，妄圖攀援絕壁的人必將煩惱重重，自食其果。
226.宗教狂熱分子通常對他們的信仰不甚了了，有一些則是利用宗教來掩飾政治目的。
227.普通人一般極少去想那些有關(guān)人生價值以及和世界觀有關(guān)的問題，只有當(dāng)死亡來臨或平靜的生活中出現(xiàn)重大變故時，麻木的內(nèi)心世界才會受到哲學(xué)和宗教的觸動。
228.雖然強迫他改變宗教信仰，但他絕不改變。
229.爭議雙方勢不兩立：一方是認為胚胎是新生命的宗教保守分子和墮胎反對者，另一方為患者群體、科學(xué)家和從事生物技術(shù)相關(guān)人員。
230.只有在蠻荒之地，在幾乎與世隔絕的地方，才能顯現(xiàn)文明世界的宗教觀與原始力量的驅(qū)逐，才能突出愚昧的虔誠同世俗偏見的無所不在的殺傷力。
231.農(nóng)事詩起源于原始宗教，人們把音韻最美的媚詞獻給神靈，以求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，同時人們把最威嚴、鏗鏘的咒語念給鬼怪，使其趕快離開，農(nóng)事詩由此誕生。
232.這只是從加利略到牛頓、達爾文，直到現(xiàn)在削弱宗教教條主義桎梏的一系列步伐中的一步。只要讀讀今天的任何一張報紙，你都會知道這一工作還沒有完成。
233.任何宗教教義都不足以支持一個遙遙欲墜的社會。恩格斯
234.在科學(xué)里，嘲笑腐儒，也就類似宗教里的嘲笑迷信。愛默生
235.一群狂熱信徒被逼上梁山，化宗教信仰為政治力量，終至釀成死人無數(shù)的"太平天國"大悲劇。
236.相反，那些兌換銀錢的人和宗教領(lǐng)袖，卻是傲慢、硬心、偽善和冥頑不靈。
237.宗教就會象財富、榮譽或家族那樣，僅僅成為一種人們引以自豪的東西。
238.如果宗教是人們在不知時對不相干事物的盲目崇拜，但其發(fā)自生命本源的固執(zhí)的向往卻鍛造了宗教精神。
