1.盡管弗里德曼模式存在著忽視中國親屬關(guān)系本土性特征的問題，但弗里德曼所建構(gòu)的中國宗族結(jié)構(gòu)模式仍然反映了中國宗族社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。

2.在的黎波里我遇見大量的高級(jí)賽怒西宗族的人，并且一點(diǎn)也不懷疑他們將準(zhǔn)備建立反卡扎菲武裝的領(lǐng)導(dǎo)力量。

3.即，沒有驕傲感，沒有與生俱來的傲慢感，沒有對(duì)家族，宗族的自夸。

4.在田莊的勞動(dòng)者中，宗族、賓客、徒附的身份是國家的編戶齊民，但他們對(duì)田莊主存在著依附性。

5.流便人的境界就是約旦河與靠近約旦河的地。以上是流便人按著宗族所得為業(yè)的諸城，并屬城的村莊。

6.他們聯(lián)合宗族勢(shì)力在許多城市建立富麗堂皇的會(huì)館，就是的見證，可以說，這種以家族宗族鄉(xiāng)族為基礎(chǔ)的制度文化對(duì)徽商繁榮發(fā)展的巨大作用，是中國的其他商幫難以相比的。

7.蕓在知書達(dá)禮的宗族中成長，對(duì)于婚姻生活不但沒有妨礙，反而能夠錦上添花。

8.柳氏人物重視孝義，宗族意識(shí)不斷強(qiáng)化。

9.宗族具備了作為治安權(quán)威所必須具備的約束力大小事務(wù)的裁決權(quán)，在族中享有大小事務(wù)的裁決權(quán)，握有生殺予奪大權(quán)，具備強(qiáng)制力。

10.因之，保護(hù)貴池儺戲的一切措施和機(jī)制，均應(yīng)圍繞著宗族展開。

11.這種觀念加上硅谷多宗族的社會(huì)、不拘禮儀的生活方式、舒適宜人的氣候，使外國人近悅遠(yuǎn)來。

12.農(nóng)村宗族勢(shì)力在數(shù)千年的歷史中發(fā)生著變遷。

13.國家警察機(jī)構(gòu)解體，官員并入地方警察力量，警察及其親友組成了新的宗族勢(shì)力。

14.秦末天下大亂，諸多揭竿而起武裝集團(tuán)中，基本沒有主要依靠血緣關(guān)系聯(lián)結(jié)而成的宗族化軍隊(duì)，更多的是利用地緣關(guān)系和其他故舊關(guān)系組織起來。

15.粵東梅州客家人有較強(qiáng)的宗族觀念，聚族而居，圍屋而住。

16.最值得注意的是，士大夫通過宗族建設(shè)來移風(fēng)易俗，維護(hù)社會(huì)秩序，造成宗族鄉(xiāng)約化，進(jìn)而組織化。

17.祖先崇拜經(jīng)歷了從原始女性祖先到男性祖先的遠(yuǎn)祖崇拜，又到各個(gè)宗族和家族的近祖崇拜等形式。

18.最初的宗族勢(shì)力是圍繞當(dāng)?shù)鼐觳筷?duì)發(fā)展起來的。

19.為改善組織變革的環(huán)境應(yīng)利用宗族或市場(chǎng)的辦法來控制。

20.新成立后，執(zhí)政黨沒有意識(shí)到要從革命者向執(zhí)政者轉(zhuǎn)變，仍然抑制和打擊宗族勢(shì)力。

21.這些就是被數(shù)點(diǎn)的，是摩西，亞倫，和以色列中十二個(gè)首領(lǐng)所數(shù)點(diǎn)的。這十二個(gè)人各作各宗族的代表。

22.跳仙鶴為富陽場(chǎng)口徐姓宗族特有的藝術(shù)品種，起源于清乾隆年間。

23.在這偏僻的南中部山村，全年無任何大事可敘，而這平靜的湖面因袁氏宗族一位德高望重的長輩的提議，頓時(shí)激起層層漣漪，波及這名不見經(jīng)傳的都昌縣全體袁氏村落。

24.他們不僅在兗州有強(qiáng)大的宗族勢(shì)力，而且還影響著宣武帝朝的政局。

25.缺少了量度，您就不得不利用所謂的“宗族的知識(shí)”、口述的意見、許多電子郵件，等等【造句網(wǎng)】，手工地推斷出那些判斷。

26.因懼怕大眾，又因宗族藐視我使我驚恐，以致閉口無言，杜門不出。

27.村民委員會(huì)組織機(jī)構(gòu)的不健全，為宗族勢(shì)力的復(fù)活開辟了空間。

28.筆者從歷史史實(shí)和邏輯推理兩個(gè)方，論證了黨項(xiàng)民族是直接在宗族部族的新基礎(chǔ)上，完成了民族的統(tǒng)一和國家的建立。

29.遏制宗族勢(shì)力的發(fā)展，給村民自治創(chuàng)造一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境已成當(dāng)務(wù)之急。

30.其長也，寬舒如好施，是以宗族歸懷。