181.多么擲地有聲的囑咐，這里體現(xiàn)了作家審美的自我觀照，主張個人在自然社會中的表現(xiàn)是內(nèi)斂的，而不是擴(kuò)張的。
182.一百而其作品所表現(xiàn)出來的平淡、空疏、超逸的特色，正是這種文化理想在審美上的體現(xiàn)和落實。
183.一百我在極其擁擠的空間里感受到了他們獨特的觀點和不同的文化，我同樣注意到我們可以一起歡笑，對于冰凍苔原的荒涼也有相同的審美觀。
184.一百禪境與藝境的自由交融是中國古典美學(xué)所追求的至高審美體驗，更是一種至高無上的人生境界。
185.因此我們說，應(yīng)用文是有審美特征的。
186.眼睛對于愛的萌芽起著極其重要的心理作用。真正的愛是在雙方審美觀和道德觀逐漸統(tǒng)一的過程中發(fā)展起來的。
187.看看跟帖，確實大多數(shù)人是和樓主有相同的審美和對生活的看法的。
188.人們在自覺的、有目的的生產(chǎn)勞動與社會活動的基礎(chǔ)上，也逐漸獲得了從事自覺的、有目的的審美的活動，即從事審美創(chuàng)造與發(fā)展的能力。洛夫
189.蟬作為審美對象，在中國古代詩詞中，有著極為豐富的美學(xué)意蘊。
190.李觀儀教授主編的《新編英語教程》彰顯強烈的審美特征。
191.散文于傳統(tǒng)的著書立說之外，在日常生活中找到了寫景、抒情、言志的廣闊園地，成為一種獨立的文學(xué)體裁，有了其獨自的審美價值。
192.學(xué)校致力培養(yǎng)會做人、會學(xué)習(xí)、會合作、會負(fù)責(zé)、會審美、會創(chuàng)新的，既有良好科學(xué)素質(zhì)、又有良好人文素質(zhì)的，既能適應(yīng)市場機制、又能超越市俗功利，既有現(xiàn)代意識、又有傳統(tǒng)美德，既有創(chuàng)新精神、又有實踐能力，既受到高校歡迎、又受到社會好評，既具有儒雅氣質(zhì)、又富有主體性的高中畢業(yè)生。
193.一百清言所洋溢的審美意境是與禪宗思想密切相關(guān)的，表現(xiàn)為空靈沖淡和意在言外。
194.這些迥異的感覺便敘說了一段生動的審美變遷史。
195.女生如果因為覺得一個男生帥就跟嫁給他，這是好色；男生因為女生漂亮而娶她，是審美。
196.一百在藝術(shù)語言的運思過程中，體現(xiàn)了發(fā)話主體審美的差異性。
197.審美觀沒有什么好爭論的。
198.一般認(rèn)為墨子是否定藝術(shù)，不言審美的。
199.雖然，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)不可避免地要帶有各個時代的各個階級的美學(xué)理想、審美趣味的烙印，但是，凡屬從人類文學(xué)創(chuàng)作實踐中總結(jié)提煉出來的，具有真知灼見的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，在基本的方面，是不會違背文學(xué)的規(guī)律的。
200.戰(zhàn)國以后，審美判斷與生存需要剝離，其內(nèi)涵轉(zhuǎn)為輕而好。
201.一百杜夫海納的深度分別表現(xiàn)為審美對象的深度、審美知覺的深度，以及二者的關(guān)系。
202.它一步到位地把實用功能和審美功能作為有機的整體統(tǒng)一起來。
203.進(jìn)一步，作為特殊審美形態(tài)的金剛怒目則能夠喚醒人的生命力感。
204.將來審美:韻律、視幻效驗和自由抒發(fā)。
205.一百錢氏的文學(xué)比喻樣式繁多，喻體選用別出心裁，反傳統(tǒng)比喻之道而行，具有哲理美、新奇美和刻薄冷峭的審美特征。
206.在審美教育中，崇高和美是兩個不同的范疇。
207.審美和功利的矛盾是貫穿美學(xué)與文學(xué)始終的矛盾。
208.為什么要在中學(xué)語文教育中強調(diào)審美教育。
209.藝術(shù)與科學(xué)既不同而又互相關(guān)聯(lián)；它們在審美的方面交會?？肆_齊
210.鞋面寬帶或金屬亮片的裝飾滿足不同的審美訴求。
211.同時，妙用數(shù)詞還能夠顯現(xiàn)出濃郁的詩趣，蘊涵豐富多彩的審美價值，產(chǎn)生獨特的藝術(shù)魅力。
212.按豬的審美觀，你基本算得上是個帥哥。
213.如此龐大的半徑也有可取的審美原因。
214.生活世界與審美對象意義世界的本源。
215.最后強調(diào)了詩歌語言審美教學(xué)應(yīng)注意的兩個問題：一是解讀不作定論，允許見仁見智；二是想象有理有據(jù)，防止無中生有。
216.這一文學(xué)現(xiàn)象與清代杜會風(fēng)氣與清人審美觀念有關(guān)。
217.結(jié)構(gòu)美和筆畫美筑就了漢字字形獨特的審美價值。
218.譯者忠實于原作并不是依樣畫葫蘆，而是根據(jù)他個人的審美原則，對原作的內(nèi)容與形式作出藝術(shù)的再創(chuàng)造。
219.一百美感享受是人對客觀審美對象從感性升躍到理性的愉悅體驗，達(dá)到的怡情悅性的心理狀態(tài)。
220.國產(chǎn)劇放著人類通用的審美主題不取，非要自作聰明地挖掘什么？
221.審美的感官需要文化修養(yǎng)……借助修養(yǎng)才能了解美，發(fā)現(xiàn)美。黑格爾
222.自然環(huán)境與人類審美心理的發(fā)生具有極為密切的關(guān)系。
223.邏輯的諧和在宇宙中是作為一種無為變易的必然性而存在的。但審美的諧和則在宇宙間作為一種生動的理想而存在著，并把宇宙走向更細(xì)膩。更微妙的事物所經(jīng)歷的殘缺過程熔合起來。
224.對學(xué)生的精神生活和他們的隱秘角落采取粗暴態(tài)度，最容易從男女青年的相互關(guān)系中驅(qū)逐出一切高尚的、有道德的、明快的審美情感，并把愛情的生物本能的一面推到了首位，激起不健康的好奇心，使男女同學(xué)更加疏遠(yuǎn)，對交往產(chǎn)生一種難忍的恐懼癥。
225.現(xiàn)代中國畫藝術(shù)的表現(xiàn)離不開審美意象。
226.讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、賞美、養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。
227.當(dāng)下不少中學(xué)生的審美觀念已背離傳統(tǒng)，穿奇裝異服竟成為時尚，此舉引發(fā)了廣大教育者的深思。
228.它的審美交互主體性、像審美客體和虛擬體驗審美心理都有著全新的理論特征。
229.改善居室環(huán)境也有助于增強審美意識。
230.在審美感知中，視知覺和聽知覺是兩種最主要的感知。
231.理想的文學(xué)教育應(yīng)該是這種廣義的啟蒙與審美的統(tǒng)一。
232.一百這種對文體風(fēng)格的關(guān)注，是對文學(xué)形式獨立審美價值的發(fā)現(xiàn)。“詩緣情而綺靡”的重心不在“緣情”而在“綺靡”。
233.該標(biāo)準(zhǔn)共十八個章節(jié)，用中國的審美觀闡述了身體不同部位的審美標(biāo)準(zhǔn)。
234.藝術(shù)家以具有審美價值的藝術(shù)語言，真實地再現(xiàn)客觀現(xiàn)實生活，突出地表現(xiàn)主觀的思想感受。
235.思考工業(yè)發(fā)展與人類審美原則轉(zhuǎn)變的關(guān)系。
236.美育是培養(yǎng)受教育者的審美能力和創(chuàng)造能力的教育。
237.在藝術(shù)語言的運思過程中，體現(xiàn)了發(fā)話主體審美的差異性。
238.這類建筑形態(tài)輕盈，體現(xiàn)了現(xiàn)代的審美取向。
239.而審美面對的不再是實存的經(jīng)驗世界，而是對想象力的幻象般游歷。
240.文本的空白是文學(xué)審美教育的最佳材料。
