61.尼采認(rèn)為是那些奮進(jìn)、以自我為中心的人殺害了上帝，這個(gè)看法已根深蒂固。
62.尼采寫(xiě)道：希望是萬(wàn)惡之首，帶給人無(wú)盡的痛苦和折磨。
63.克爾凱郭爾召喚我們擁抱上帝即使它看起來(lái)是一個(gè)謬論，然而尼采說(shuō)是我們創(chuàng)造一個(gè)新的存在偶像的時(shí)候了，把人類創(chuàng)造物放在它的中心。
64.我們讀卡夫卡、薩特、加繆等人的作品，都可以感受到尼采的遺緒。
65.尼采的話雖然充滿感性，但絕未夸張。
66.代的叛逆青年，就有很多尼采的極端存在主義的元素。
67.說(shuō)尼采是哲學(xué)家，太簡(jiǎn)單了。我以為他是：一個(gè)藝術(shù)家在竭力思想。木心
68.在這個(gè)意義上，尼采哲學(xué)的神秘語(yǔ)詞“永恒輪回”與“強(qiáng)力意志”是不可分割的聯(lián)系在一起的，且二者并不矛盾。
69.不過(guò)沒(méi)有提修斯那么幸運(yùn)的是，沒(méi)有阿里阿德涅給尼采走迷宮用的線團(tuán)，尼采只身闖入了自己的精神迷宮。
70.查士丁尼采納了一份新的教學(xué)大綱。
71.尼采通過(guò)一個(gè)具體的想法闡述這一問(wèn)題，他認(rèn)為，理性思考是，“一種根據(jù)我們無(wú)法拋棄的計(jì)劃圖，所作出的解釋。
72.此目標(biāo)就是艾倫布羅姆所稱的“尼采化左派”
73.尼采拒絕上帝的律法，并且寫(xiě)了一些瀆神的作品。
74.尼采的審美主義是一種反基督教的世界一人生觀。
75.尼采常常與哲學(xué)家們糾纏一個(gè)神秘的“眾劫回歸”觀：想想我們經(jīng)歷過(guò)的事情吧，想想它們重演如昨，甚至重演本身無(wú)休無(wú)止地重演下去！這癲狂的幻念意味著什么？米蘭·昆德拉
76.他如饑似渴地讀書(shū)，從古典作品到流行小說(shuō)，從洛克、霍布斯、休姆到斯賓塞、尼采、馬克思無(wú)所不讀。
77.尼采透過(guò)權(quán)力與統(tǒng)治他人的意志的鏡片來(lái)看人。
78.患梅毒的德國(guó)哲學(xué)家弗雷德里克·威廉·尼采說(shuō)，只有具有堅(jiān)實(shí)信仰的人，才能得到懷疑宗教的奢侈。人文主義者大多受過(guò)良好教育，像我一樣屬于生活舒適安逸的中產(chǎn)階級(jí)。可以在世俗的知識(shí)和希望中得到足夠的樂(lè)趣，而大多數(shù)人則不然。庫(kù)爾特·馮內(nèi)古特
79.他用的其實(shí)是德語(yǔ)“快樂(lè)的“一詞的英文翻譯，而那個(gè)詞則來(lái)自尼采寫(xiě)的“快樂(lè)的科學(xué)家“這個(gè)標(biāo)題。
80.從這個(gè)世界上消失，并不是需要悲哀的一件事。想想這個(gè)世界上幾十年前沒(méi)有你和我，你和我的出現(xiàn)是如此的偶然——“無(wú)中生有”——那么，從有再回到無(wú)也就不過(guò)是落葉歸根而已。尼采說(shuō)，凡是已經(jīng)生成的，必將歸于消失。許嵩
81.尼采的唯意志論哲學(xué)價(jià)值具有兩重性，一方面，尼采繼承了啟蒙運(yùn)動(dòng)的精髓，反映了現(xiàn)代意識(shí)的覺(jué)醒。
82.但是，我們不能將尼采對(duì)于身體和肉體存在的看法，這是很重要的一點(diǎn)，看做一種自然主義論，生物主義論，或者生物本體論。
83.對(duì)于尼采的個(gè)人主義思想也很少給予全面而公正的評(píng)價(jià)。
84.他的言下之意是尼采當(dāng)時(shí)正在嘗試每一種風(fēng)格。
85.首先我想討論尼采的話。
86.本文借助于尼采的悲劇理論，從萊維尼婭身上所體現(xiàn)出的日神精神與酒神精神的沖突，來(lái)闡明她悲劇產(chǎn)生的過(guò)程，從而分析這一悲劇人物的典型意義。
87.于是在沒(méi)有引用任何靈知主義的權(quán)威著作的情況下，沃格林宣稱尼采代表了“靈知相對(duì)于超越性的隔離”。
88.按照海德格爾的話來(lái)說(shuō)，尼采通過(guò)“強(qiáng)力意志”而把一種在后物理學(xué)上必然的主體主義帶向來(lái)完成。
89.我忘不了尼采遙遠(yuǎn)的哭泣。也許，理解他的瘋狂不是一件容易的事情——這是理解人的宿命。理解他寫(xiě)下來(lái)但最終沒(méi)有做下去的話，更是不容易的——那是理解人的全部可能性。在。韓少功
90.叔本華的生存意志理論；尼采的權(quán)力意志論；柏格森的生命哲學(xué)。
91.“雄鷹絕不結(jié)隊(duì)飛翔。那種事應(yīng)當(dāng)留給燕雀去做……高飛遠(yuǎn)翥，張牙舞爪，才是偉大天才的本色。”——尼采。尼采
92.尼采不知道靜心--那是硬幣的另一半。
93.強(qiáng)力意志是超越思想的根源。尼采對(duì)于哲學(xué)史上理性和感性的絕對(duì)對(duì)立的批判，力圖恢復(fù)健全的理智，也是超越思想的一個(gè)方面。
94.多尼采蒂，蓋爾塔諾大利作曲家，大約寫(xiě)有歌劇，其中包括拉美摩爾的露西亞
95.卡米爾和尼采是兩位年輕的巴西大使，駐扎在美國(guó)。
96.而不只是尼采，所以不能說(shuō)只是偶然的。
97.而在哥倫比亞大學(xué)求學(xué)期間，他又是一位研究尼采的學(xué)生。
98.從這個(gè)意義上講，弗里德里希·尼采的話今天仍然是正確的。
99.過(guò)多地談?wù)撟约嚎赡苁请[藏自己的一種方式。----尼采。
100.在文章里，尼采似乎對(duì)猶太人說(shuō)重話，事實(shí)上卻是輕蔑反猶太主義論。
101.尼采藝術(shù)價(jià)值觀無(wú)疑是尼采影響文藝領(lǐng)域的重要思想之一。
102.第三部分論述尼采后期藝術(shù)價(jià)值觀。
103.茅盾以開(kāi)闊的視野，以“為我所用”的精神借鑒尼采哲學(xué)，充分體現(xiàn)了他對(duì)于外國(guó)文化“窮本溯源”、“取精用宏”的正確態(tài)度。
104.從康德、席勒到尼采、里爾克直到海德格爾、馬爾庫(kù)塞，這些思想家們始終追思人生的詩(shī)意，追尋生命的自由。
105.第一個(gè)尼采手稿的復(fù)寫(xiě)，由蒙狄納里和海因斯在，版，其中包含。
106.魯迅的拿來(lái)主義精神是為了綜合提升文化，尼采對(duì)文化的態(tài)度也是提倡綜合。
107.尼采寫(xiě)道：“希望是萬(wàn)惡之首，帶給人無(wú)盡的痛苦折磨。”。
108.金牛尼采：我們上升得越高。我們?cè)谀切┎欢w行的人眼里就顯得越迢遙。
109.公元紀(jì)，叔本華與尼采的哲學(xué)理論盛行于世。
110.但尼采的話只是硬幣的一半。
111.尼采認(rèn)為這些非語(yǔ)言學(xué)符號(hào)包括，瞥視，手勢(shì)和觸摸。
112.不過(guò)，對(duì)于他們對(duì)其他哲學(xué)家或作家的工作產(chǎn)生的影響來(lái)看，他的觀點(diǎn)依然是一種重要的哲學(xué)，比如對(duì)于叔本華，尼采，海德格爾，和懷特海德。
113.本文認(rèn)為，尼采并不拒絕科學(xué)，也不完全否定理性。
114.第三部分通過(guò)探究凱瑟對(duì)藝術(shù)，尤其是音樂(lè)方面的評(píng)論、觀點(diǎn)，找出其中的尼采思想，并分析對(duì)凱瑟?jiǎng)?chuàng)作的影響。
115.尼采對(duì)瓦格納之愛(ài)的始末緣由，與其對(duì)上帝之愛(ài)相似。
116.他接受了尼采的思想，墮落成法西斯分子。
117.尼采常被譴責(zé)為危險(xiǎn)的思想家，提倡威權(quán)和殘酷的錯(cuò)誤示范。
118.當(dāng)微風(fēng)不再清涼，必然醇香。金黃的麥浪，是所有情調(diào)的保障。尼采思索過(guò)的太陽(yáng)，照著悠長(zhǎng)的小巷和我身上，帶走夏的憂愁，帶來(lái)朋友的問(wèn)候！
119.我非常認(rèn)同叔本華、伏爾泰、尼采、弗洛伊德的觀點(diǎn)。
120.也愛(ài)答不理，沒(méi)過(guò)一個(gè)月，學(xué)生們便給他起了一個(gè)外號(hào)叫“尼采”。
