121.一百中華民族在對外交往中，崇尚親仁善鄰，主張和而不同，追求普遍和諧。
122.我國傳統(tǒng)文化崇尚禮義、智慧，人們很早就認(rèn)識到情緒對身體的影響，提倡心平氣和、中庸之道。
123.一百零傳統(tǒng)中國文人之所以崇尚風(fēng)雅，自然是知識階層自詡孤傲反俗的性格使然，也反映在周遭事物上。
124.德國是一個(gè)崇尚文化藝術(shù)、重視美育的國度，在人群中很難找到不了解音樂、不懂樂器的人。這或許是德國人為什么富有創(chuàng)造力的謎底之一。
125.一百能吃什么，心里沒數(shù)，造成*人自危現(xiàn)象，進(jìn)而迫使人們增強(qiáng)回歸自然理念，崇尚綠色有機(jī)無公害食品，讓人們吃得安全、健康和放心，已成為全球關(guān)注的焦點(diǎn)。
126.一百英華依然具有無與倫比的魅力。暗合崇尚的人的心律脈動。
127.一百這些詩基本都是簡短的無韻詩，表達(dá)了泰戈?duì)枱釔圩匀坏男愿窈?B>崇尚簡潔的文風(fēng)。
128.一百不論什么人，最終還是要崇尚那些能用雙手創(chuàng)造生活的勞動者。路遙
129.二百零想當(dāng)初，元帝即位，匡衡即上書，說貪財(cái)賤義、喜好聲色、崇尚奢侈已成為天下風(fēng)氣;人們?yōu)槔嫠?qū)使，連最基本的綱紀(jì)人倫都不顧了。
130.崇尚節(jié)約適度消費(fèi)，節(jié)約用餐請你來支招？
131.二百幾千年中國傳統(tǒng)文明中對于胖的最佳傳說莫過于唐代楊貴妃，她崇尚“環(huán)肥”，因而流行“豐肥濃麗、熱烈放姿”。
132.別總是崇尚銀行，錢放在銀行放心嗎？銀行法有規(guī)定，銀行是可以倒閉的;保險(xiǎn)公司也有規(guī)定，保險(xiǎn)公司是不能倒閉的，假如你到銀行辦理業(yè)務(wù)，銀行連個(gè)廁所都不給你準(zhǔn)備。
133.二百托馬斯說，選擇一個(gè)適合隱修的環(huán)境，斷絕俗緣世慮，一直被隱修煉性者所崇尚。
134.我們要崇尚科學(xué)，反對迷信。
135.逆境誠然可貴，然而過分地崇尚逆境，甚至認(rèn)為非逆境不能造就完美的人，這也是一種偏見。
136.與此同時(shí)，我們既嗜讀又好色，既篤信精英管理又崇尚無政府主義。在我們看來，一切政治體系和社會體制都是腐朽的，可是，除了追求混沌的享樂，我們一概拒絕考慮別的選項(xiàng)。
137.自強(qiáng)不息夢無疆，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一共擔(dān)當(dāng)。熱愛祖國創(chuàng)偉業(yè)，服務(wù)人民寫華章。崇尚科學(xué)揚(yáng)國威，愛好和平睦友邦。遵紀(jì)守法達(dá)和諧，艱苦奮斗萬古芳。
138.一百由于大量外來民族和域外珍物的存在，長安城中逐漸形成一種崇尚外來文化的“胡風(fēng)”。
139.在皇城君逸，我們崇尚的是自然、綠色和環(huán)保。
140.二百也許是李唐王室?guī)в絮r卑血統(tǒng)，胡化尚武，并影響了審美觀;也許是農(nóng)耕文明產(chǎn)生的審美與富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)相遇造成的一種必然一一唐代崇尚濃麗豐肥之美。
141.二百儒家強(qiáng)調(diào)社會等級，承認(rèn)禮節(jié)，嚴(yán)格規(guī)定舉哀期，甚至棺材板的厚度;而道家是鄉(xiāng)村哲學(xué)，主張返歸自然，遁世絕俗，幽隱山林，崇尚田園生活，修身養(yǎng)性，拋開俗念。
142.巑岏懿德禮崇尚，沅芷澧蘭深林芳；穹宇寥廓碧連綿，文明和諧共齊天；萬斛珠璣國學(xué)典，浩瀚青史奔向前；世紀(jì)藍(lán)圖又一卷，誠信中華新紀(jì)元！
143.指出追求和崇尚天然已成為化妝品今后發(fā)展的趨勢。
144.二百唐代婦女不崇尚穿耳，只有在少數(shù)歌女舞姬以及從事賣笑生涯的婦女中間才偶爾有戴耳墜的現(xiàn)象。
145.一百希臘人崇尚人體美啊為萬能的神和奧林匹斯運(yùn)動會上的佼佼者塑像。
146.一百吃貨只關(guān)注吃，不斷刺激食欲，吃得越多越滿足；然而美食家的本質(zhì)卻是崇尚簡單。比如披著樸素的希頓古裝品嘗一顆熱橄欖的古希臘人；或是在簡陋的房中欣賞一枝花莖的彎曲弧度的日本人——他們才算真正的美食家。斯坦利·艾林
147.二百身為異人的弟子，崇尚恬淡無為的他卻被命運(yùn)推上混亂風(fēng)暴的中心！金錢，名譽(yù)，地位都將被時(shí)間拋棄，唯有真摯情感永恒長存，人性的光輝永遠(yuǎn)被銘記。
148.二百因?yàn)椋瑑砂赌贻p世代，同樣崇尚創(chuàng)新，對于接觸外界和汲取新知的期望，是無分軒輊的。
149.亞歷山大太崇尚光榮了，因此他不愿在背地里獲得。
150.告別陋習(xí)崇尚文明，向不良衛(wèi)生習(xí)慣宣戰(zhàn)。
151.一百她的父親是一名游艇和飛機(jī)設(shè)計(jì)師，母親是肖像畫家，兩人都無拘無束且崇尚個(gè)人主義。
152.一百在崇尚契約自由的法治社會，人人皆反躬自省，等禮相亢。
153.一百零在實(shí)地調(diào)研的基礎(chǔ)上，通過對青巖古鎮(zhèn)村落的空間形態(tài)和空間結(jié)構(gòu)特征的分析，從而解讀了古鎮(zhèn)的空間秩序及其精神內(nèi)涵，指出傳統(tǒng)民居空間的營造是古人崇尚自然、追求和諧的最佳體現(xiàn)。
154.二百零心理掃描:偶像劇灌輸給我們很多美好的幻想，如果你抱著這個(gè)幻想不肯松手，你就不會長大，加上你一向崇尚精神世界的話，那么中招的幾率就大大增加。
155.她甚至違心地崇尚起人的知識來。
156.一百道觀亭閣取材自然，不假雕飾，與山林巖泉融為一體，體現(xiàn)出道家崇尚樸素自然的風(fēng)格。
157.二百中國古代武德教育強(qiáng)調(diào)“明恥教戰(zhàn)”，就是要激發(fā)軍人崇尚榮譽(yù)、貞守氣節(jié)、不辱人格、奮發(fā)進(jìn)取、創(chuàng)建功勛的動力，成就軍旅人生的不朽、軍人價(jià)值的升華。
158.以崇尚科學(xué)為榮以愚昧無知為恥。
159.二百歷代的審美觀并非一成不變，如唐人崇尚秾艷豐肥，明、清崇尚纖弱輕柔，但唯一不變的是:對細(xì)長鳳眼和單眼皮的偏好。
160.一百他開始有系統(tǒng)的鉆研中國文人雅士的畫作，特別崇尚八大山人和董其昌，對他們畫作中的精致細(xì)膩以及敏銳感性所深深感動。
161.中華自古禮儀邦，傳經(jīng)誦典讀書香。崇尚文明多謙讓，好人好事要提倡。低碳環(huán)保新時(shí)尚，愛護(hù)公物正義張。修身律己樹形象，彰顯素質(zhì)透錦芳。
162.我只知道我崇尚自由，追求和平。
163.一百我們的文化崇尚工作至上，我們經(jīng)常聽說某些人在辦公室挑燈夜戰(zhàn)，或是從不去度假。
164.手語也被看作是“崇尚姿勢的”。
165.一百究竟是對人才的尊重，還是骨子里頭是對面子的崇尚？其功利教育實(shí)在令人擔(dān)憂。
166.他不拘小節(jié)、不愛干凈、不擅交往，他崇尚自由，喜歡無拘無束，雖然她乖巧得像上帝的羔羊，可他仍覺得婚姻束縛了他。能夠敢說大事不拘小節(jié)的人必須要有兩個(gè)條件：一個(gè)是高度的智慧，一個(gè)是敢于擔(dān)當(dāng)?shù)牧α俊?/p>
167.崇尚自由的射手，旅游一定不會少。沖浪，登山，射擊，賽馬，讓全身都運(yùn)動起來，去海南，還是去黃山，你自己決定吧！
168.英國人縱然享有崇尚體育的美譽(yù)，但他們更傾向于作個(gè)觀賞者，而不作參賽者。
169.一百李解讀后心得:中國是一個(gè)崇尚儒學(xué)的國家，同時(shí)也崇尚俠文化。
170.二百以永為政以寬厚為本，效法戰(zhàn)國時(shí)單父縣令宓子賤，崇尚鳴琴而治，政簡刑輕，重修二堂后，將思補(bǔ)堂改稱琴治堂。
171.一百自認(rèn)為是在崇尚***，卻被李洪志騙上了一條不真、不善、不忍的邪路，給家庭、給社會，也給自己造成了深深的傷害。
172.現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)崇尚簡約的圖形，更注重傳意的功能性。
173.一百絕色樓不是僅次于千金一笑樓的風(fēng)花雪月地嗎？在神都這個(gè)崇尚風(fēng)雅情調(diào)的地方，不是該混得風(fēng)生水起？
174.古希臘人崇尚的是天賦杰出者的能力。
175.一百到了華燈初上時(shí)分，這個(gè)城市立即成為崇尚夜生活的時(shí)髦人士活躍之地，到處是各色餐館賓朋滿座，夜生活場館歌舞升平的場面。
176.但在捷克共和國，銀行穩(wěn)定，崇尚節(jié)儉。
177.澳大利亞崇尚平等，他們都很自覺地遵守秩序。
178.一百開國君主都如此，大理國崇尚佛教的情況可以想象。當(dāng)時(shí)大理國的百姓，都以崇信佛教為容。
179.驕傲的是，他竟會一本同情之心，崇尚義氣，委曲求全。
180.一批懂經(jīng)濟(jì)又崇尚自由貿(mào)易的人向每個(gè)理性商人提供了保證，而也會有工會領(lǐng)袖嘆息一群克林頓主義的人改頭換面根本無法實(shí)現(xiàn)美國需要的改變。
