1.他們常常把“新聞自由”掛在嘴邊，只不過是為了占據(jù)道義高地，為打壓排斥“異己”尋找借口，給自己的非法行為、卑劣手段披上美麗的外衣。

2.智慧不會(huì)感到孤獨(dú)，因?yàn)樗踔聊芎妥?B>異己的東西結(jié)合。

3.謝晦雖能順應(yīng)潮流，佐命新朝，但終被視為異己。

4.通過長達(dá)半年的誅鋤異己，黃巢和簡長老已經(jīng)牢牢的把丐幫控制在了自己的手中，幫中反唐的火苗越發(fā)的熊熊燃燒。

5.鳳衍排除異己，扶植私黨，素與鳳家對(duì)立的殷家首當(dāng)其沖。

6.宣傳反共，排除異己，反對(duì)進(jìn)步，鼓勵(lì)倒退。

7.從起，全國范圍內(nèi)的工廠，銀行和政權(quán)機(jī)關(guān)被奪權(quán)。紅衛(wèi)兵和軍方開始追查，迫害并消滅那些政治異己分子。

8.奧巴馬說，****處理異己分子的方式提醒人們中國進(jìn)行政治改革的需要。

9.劉辯小兒雖身居尊位，卻黯弱無能，如今又將主公視為異己，必欲除之而后快，主公豈是俎上魚肉任他宰割？此時(shí)不行廢立更待何時(shí)？

10.歷史上多爾袞雖然對(duì)清朝入關(guān)做了極大貢獻(xiàn)，但當(dāng)上攝政王后，誅除異己，將朝中反對(duì)他的人，一一清除和迫害。

11.從您登基的那一刻起！清異己、誅白黨、創(chuàng)新政、四興兵戈于東海，然而白黨沒有根除，而且南疆也聽說不安寧了。

12.朱元璋為強(qiáng)化封建專制統(tǒng)治，用法庭、監(jiān)獄、特務(wù)和酷刑震懾臣僚和儒士，誅除異己【造句網(wǎng)。www.9061xoxo.com】。

13.而懷著一統(tǒng)宇內(nèi)抱負(fù)的頡利也沒有閑著，他用盡心機(jī)清除異己，加強(qiáng)自己的統(tǒng)治。

14.清朝與太平天國雙方對(duì)壘斗殺，戰(zhàn)亂經(jīng)年，兵連禍結(jié)，人心惶恐，社會(huì)動(dòng)蕩迷亂，給人們心理上造成嚴(yán)重的危機(jī)感，越是覺得無法把握時(shí)局動(dòng)向和個(gè)人命運(yùn)，便越要訴諸異己的神秘力量。

15.郝佳輝動(dòng)起了心思，有了今天的鋪墊，找人實(shí)名舉報(bào)田局長，把他拉下馬，既為劉市長鏟除了異己，又為自己的仕途鋪平了道路，一舉兩得，對(duì)，就這么整。

16.仲哲明有里通外國之嫌，田安士已經(jīng)接管了京城防務(wù)并開始著手清除異己謀反之實(shí)以現(xiàn)。

17.不要對(duì)一切異己都是批評(píng)，而要將這種批評(píng)的權(quán)利保留起來，以圖和睦。刀爾登

18.七人姓名不詳，只知七星之首天樞主理邊防，天璇主理情報(bào)，天璣游騎江湖，天權(quán)虎伏湖廣，玉衡龍潛川蜀，開陽清除異己，搖光隨侍李林甫，這種分工大致不錯(cuò)。

19.“首先，我們需要在烏克蘭建設(shè)歐洲，因?yàn)橹挥性谝粋€(gè)國家具有相同血型的情況下，它才可以融入歐盟。否則，它將被視為異己分子，難逃被排斥的命運(yùn)，”她在一次采訪中這樣說道。

20.意識(shí)形態(tài)進(jìn)入作品后處于一種異己力量的對(duì)抗中，在文學(xué)語言虛設(shè)的語境中暴露了自身的虛幻性。

21.奈何經(jīng)不住利益誘惑，被當(dāng)初由他親手招聘的幾個(gè)中層干部為了排斥異己、以售其奸，以挾天子令諸侯的手段，玩弄于股掌之中。

22.在國民黨內(nèi)部，各軍官將士為了升官發(fā)財(cái)，排斥異己是他們慣用的伎倆。

23.小人誤國，但是小人才會(huì)迎合他們，幫助他們搜羅聲色犬馬，盡情淫樂;幫助他們?nèi)ブ圃煸┌福D鋤異己。

24.為了某種利益，一些領(lǐng)導(dǎo)干部熱衷于小圈子活動(dòng)，對(duì)不枝附影從者視為異己極力排擠。

25.主客體異己性認(rèn)識(shí)關(guān)系要求人們在進(jìn)行自然預(yù)見活動(dòng)中，自始至終都必須堅(jiān)持普遍真理性的客體尺度，即根據(jù)自然客體自身運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的規(guī)律和要求，而對(duì)自然客體的未來發(fā)展變化的趨勢和前景做出推測性科學(xué)說明。

26.排斥異己者并不是明智的做法。

27.時(shí)而友好時(shí)而變得冷酷或者排斥異己的母親會(huì)培養(yǎng)出一個(gè)將來靠不住的戀人，因?yàn)樗麖哪赣H那兒領(lǐng)略了戀愛的可怕之處，因此會(huì)害怕做出承諾，并為此與女朋友分道揚(yáng)鑣。

28.楊隆當(dāng)權(quán)后，對(duì)內(nèi)清除異己，對(duì)外窮兵黷武，接連對(duì)周邊少數(shù)民族用兵，導(dǎo)致烽火連年、民不聊生。

29.異性戀要找的是一個(gè)異己，一個(gè)異體，一個(gè)other；同性戀呢，往往找尋的是自體、自己，在別人身上找到自己，這是同、異性戀的基本不同。蔣方舟

30.虎狼之心天下皆之，為了排除異己是無所不用其及。

31.歐洲把她當(dāng)作異己分子，而英國已經(jīng)對(duì)她下了逐客令。啊，接待這個(gè)逃亡者，及時(shí)地為人類準(zhǔn)備一個(gè)避難所吧！

32.在當(dāng)代治理主義的精神下，政府不再是排斥異己的壟斷者，非政府組織也不是事不關(guān)己的局外人，政府與非政府組織是真誠的合作者。

33.特隆否認(rèn)自己犯了任何錯(cuò)誤，并稱他是排除異己活動(dòng)的受害者。

34.秦朝末年，丞相趙高陰謀篡位，為了排除異己，他想出了一個(gè)"指鹿為馬"的花招。此舉既將皇帝秦二世玩于股掌之上，又能將那些不阿權(quán)勢、敢講真話的大臣識(shí)別出來，以便加以清除，可見其用心之深毒。

35.爭自由的唯一原理是：“異乎我者未必即非，而同乎我者未必即是；今日眾人之所是未必即是，而眾人之所非未必真非。”爭自由的唯一理由，換句話說，就是期望大家能容忍異己的意見與信仰。

36.中國的新領(lǐng)袖們有一種在鞏固權(quán)力的過程中對(duì)打擊異己分子的傾向。

37.武則天為了維持自己的統(tǒng)治，任用酷吏，采用嚴(yán)刑峻法，消除異己。

38.他這種打擊報(bào)復(fù)給自己提意見的人，純粹排斥異己的做法，在單位引起強(qiáng)烈不滿。

39.而年羹堯也是個(gè)注重培植私人勢力的人，每有肥缺美差必定安插其私人親信，“異己者屏斥，趨赴者薦拔”。

40.他試圖用這些離奇悖理的情節(jié)使人物處于異己的環(huán)境之中，彼此聾子似的各自講些互不溝通的話題來表現(xiàn)人們生存的荒誕。

41.國民黨反動(dòng)派內(nèi)部實(shí)力派想排除異己，鞏固他們的統(tǒng)治。

42.楊嗣昌誅鋤異己手段狠辣，滿朝又有誰人不知？但很顯然，方太監(jiān)乃以小人之心度君子之腹。

43.人生的道路也就是從出生地出發(fā)，越走越遠(yuǎn)。一出生便是自己，由此開始的人生就是要讓自己與種種異己的一切打交道。打交道的結(jié)果可能喪失自己，也可能在一個(gè)更高的層面上把自己找回。

44.隨后，***代表黨中央指揮軍隊(duì)搞三支兩軍，打擊異己，國防部長被迫外逃。

45.蔣介石建立南京政府后，*裁專制，排斥異己，引起多方不滿，從那時(shí)起蔣和桂系關(guān)系便日趨惡化。

46.對(duì)待政治異己分子，不可對(duì)他們不警戒；但也不可過于恐懼他們的叛變，而采取過分的警戒手段。

47.他發(fā)現(xiàn)他們通過謊言、玩弄權(quán)術(shù)、偷竊和鏟除異己而到達(dá)權(quán)力的頂峰；他同時(shí)得出結(jié)論，如果一個(gè)人想要成為一個(gè)好的統(tǒng)治者，那他也得做好準(zhǔn)備這樣做。

48.對(duì)此，國民黨批評(píng)民進(jìn)黨當(dāng)局是用“司法”手段“誅除異己”。

49.不論什么朝代的暴君，都是誅鋤異己來維護(hù)自己的*裁統(tǒng)治。

50.為了誅除異己，鞏固統(tǒng)治，他認(rèn)為該殺的，都非殺不可，毫不手軟。

51.“瘋子”實(shí)質(zhì)上不過是一種話語權(quán)力對(duì)異己者的缺席判決，暴露了傳統(tǒng)文化的荒謬性。

52.內(nèi)政部不抓點(diǎn)殺點(diǎn)怎么對(duì)皇帝陛下交代，順便清除下異己，公私兼顧嘛。

53.在自己淪為受害者之前，摩爾和克朗默都是不容異己的宗教鐵腕人物，廷代爾身上沒有這樣的污點(diǎn)。

54.雍正用來誅鋤異己的暗器之中，相傳有一種名叫血滴子者，小說家說起來最為神異，其物是一革囊，將活人放到里面，不一會(huì)就化成一灘血水。

55.此外，這些客戶多半需求庚酸睪酮、丙酸睪酮、異己酸睪酮等化工原料。

56.神父為了自己的名譽(yù)，放任自己的侄女胡作非為，只要不把火燒到他頭上，順便也替他排除異己。

57.市長抱怨說，對(duì)這一丑聞進(jìn)行調(diào)查的真正目的不過是為了排除異己。

58.我們說，歧視是什么？歧視不單單是永遠(yuǎn)對(duì)你惡語相向，歧視也往往是在劃分你我，所謂異己。姜思達(dá)

59.嫉妒別人，仇視異己，就等于把生命交給別人。

60.我們立身處世無時(shí)不面臨著對(duì)話、交流，但我們往往只聽得見想聽見的話，對(duì)異己陌生者總是對(duì)立而忽視。我們的言行總是跟同類相互強(qiáng)化；而不能各自表述，尋找存在及發(fā)展之共識(shí)，從對(duì)立面吸收。在不疑處有疑、對(duì)異己者加持是一種文明理性。余世存