121.酒是沒有國(guó)籍的，它是一種世界通用的特殊形態(tài)的文化語言。
122.天邊的火燒云姿態(tài)萬千，形態(tài)各異，似乎一匹馳騁在草原上的駿馬，似乎破浪的海燕似的。
123.人對(duì)自己的命運(yùn)有無窮好奇的期盼，一直試圖創(chuàng)造生命的意義。物質(zhì)生活越豐富，工作形態(tài)越超脫，事業(yè)成就越大，社會(huì)影響力越大，對(duì)這個(gè)問題的焦慮就越強(qiáng)烈。
124.這里又是另一番景色，上上下下都是鐘乳石，有的像正在爬行的動(dòng)物，有的像郁郁蔥蔥的小樹林，有的像一些小鳥正在展翅翱翔，真是形態(tài)各異，栩栩如生。
125.按照馬克思的觀點(diǎn)，個(gè)體所有制經(jīng)濟(jì)既是獨(dú)立的自食其力的勞動(dòng)者，又是少許的生產(chǎn)資料的所有者，是一般勞動(dòng)者謀生和就業(yè)的主要方式，并沒有太大的意識(shí)形態(tài)障礙。
126.地球儀自然要比地圖冊(cè)上的一張張地圖更加符合地球的本來面貌，它在少男少女的房間中散播著一種對(duì)異鄉(xiāng)的憧憬之情。而球狀的形態(tài)卻既完美又尷尬。地球的這種無依無靠的形態(tài)沒有邊界，沒有上下之分，沒有起點(diǎn)也沒有終點(diǎn)，總是有一面藏在暗處。
127.大自然千奇百態(tài)，有令人嘆為觀止的名勝古跡，有春夏秋冬的四季幻化，有風(fēng)雨雷電的自然天氣，有形態(tài)各異的花草樹木，還有霞光等奇妙的景觀。
128.道德，常常掛在我們嘴邊，但你可知道道德的真正含義？道德是社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，以善惡評(píng)價(jià)的方式調(diào)整人與人之間及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。
129.意識(shí)形態(tài)不是人性的惟一剖面。格瓦拉可以過時(shí)，吉拉斯也可以被消解，但他們與仿格瓦拉和偽吉拉斯永遠(yuǎn)不是一回事。他們的存在，使以后所有的日子里，永遠(yuǎn)有了崇高和庸俗的區(qū)別。
130.天上的云形態(tài)各異，有的像奔騰的白馬，有的像美麗的天使，有的像飛翔的鳥兒，有的像嬉戲的孩童。
131.這是人類的不幸：父母對(duì)孩子的潛力并不感興趣。他們只關(guān)心自己的投資。他們生養(yǎng)孩子是在做人口生意，用他的宗教、政治、意識(shí)形態(tài)來打造孩子，使之成為一個(gè)很有用的優(yōu)良產(chǎn)品——符合社會(huì)的要求，得到社會(huì)的贊賞。造句網(wǎng)整理奧修
132.要有個(gè)快樂的生活，我們必須有快樂的念頭；要有前瞻性的生活，我們必須有前瞻性的思想；要有充滿愛的生活，我們必須有充滿愛的想法。思想或語言所發(fā)出的任何訊息，都會(huì)以類似的形態(tài)，回歸到我們自己身上。
133.觀察分析轉(zhuǎn)化植株的表型，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：在植株形態(tài)及角果形狀上存在差異。
134.我們必須調(diào)整我們的生活形態(tài)，使黃金時(shí)代藏在未來的老年里，而不藏在過去的青春和天真的時(shí)期里。
135.火燒云形態(tài)千變?nèi)f化，難以名狀，作者卻用比擬的手法，分別用人們所熟悉、更為兒童喜愛的馬、狗、獅等象形，不但刻畫其靜態(tài)，更細(xì)致地描繪其動(dòng)態(tài)，象形各具情態(tài)，栩栩如生，給人以深刻的印象和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染。
136.更令人驚嘆的是數(shù)十組逗人喜受的仙人球、水仙花、君子蘭等燈景，不但形態(tài)逼真，還不時(shí)在變幻著五光十色。
137.雖然是環(huán)境改變了大樹的命運(yùn)，但究其根源，若不是大樹有著茂美的枝葉，多姿的形態(tài)，又怎會(huì)被人相中？不是在移栽之后，大樹重新扎根生葉，努力適應(yīng)環(huán)境，怎會(huì)有優(yōu)美豐姿的保持和人們的賞識(shí)呢？
138.未來之城充分體現(xiàn)集約高效的土地使用效率，展現(xiàn)現(xiàn)代商務(wù)辦公區(qū)繁榮向上的形態(tài)特征。
139.秋風(fēng)陣陣，送來了菊花的清香。菊花仙子們爭(zhēng)奇斗艷，形態(tài)優(yōu)雅，異常美麗，引來了一群群勤勞的小蜜蜂。
140.總有一個(gè)人會(huì)超越你的想象，打破你的慣例，來到你的身邊，讓你恍然：哦，相愛，還會(huì)有這樣一種形態(tài)。
141.犯罪的預(yù)備、未遂和中止相對(duì)于犯罪既遂而言，是一種犯罪的未完成形態(tài)，故可以將其稱為未完成罪。
142.這種文章要么充滿著意識(shí)形態(tài)的思維痕跡和假大空的言說方式，要么就是理論材料的無謂堆砌，洋洋灑灑而不知所云。
143.眼下持幣觀望、等待反彈是上策，直到價(jià)格形態(tài)告訴我們，最劇烈的痛苦已經(jīng)來臨。
144.紀(jì)初，“英雌”概念浮出歷史地表，并迅速演變?yōu)槟菚r(shí)代民族國(guó)家振興、女權(quán)振興的典型話語形態(tài)之一。
145.炭黑是一種微觀結(jié)構(gòu)、子形態(tài)和表面性能都極為特殊的炭素材料。
146.而當(dāng)意識(shí)形態(tài)的教導(dǎo)變身為事實(shí)時(shí)，*裁者甚至無需在民眾中間傳播恐懼，普通民眾也極有可能會(huì)對(duì)*裁者言聽計(jì)從。
147.德曼的寓言閱讀模式和詹姆遜的政治閱讀模式似乎有一種"天然的"親和關(guān)系：兩者都論證文本或解讀的寓言特征，兩者都苦心孤詣地揭示語言世界里爭(zhēng)奪意識(shí)形態(tài)霸權(quán)的政治欲望。
148.四個(gè)物種形態(tài)上鱗葉或刺葉兼有，均具一粒種子，但種子大小和生鱗葉的末次分枝形狀存在較大差異。
149.礦體受康古爾塔格深大斷裂之分支斷裂苦水大斷裂形成的低序次層間斷裂破碎帶控制，礦體形態(tài)為細(xì)長(zhǎng)脈狀。
150.新時(shí)期文學(xué)對(duì)于政治意識(shí)形態(tài)的全面反思，其基本任務(wù)之一就是全面解構(gòu)革命英雄主義的藝術(shù)神話。
151.山是奇特的，山是壯麗的，山也是多變的?！皺M看成嶺側(cè)成峰”繪出了山的形態(tài)各異，“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，從側(cè)面體現(xiàn)出了山的高大與宏偉。
152.在意識(shí)形態(tài)層面，我們采取的是不破不立的方針。
153.現(xiàn)在還有些自作聰明的人在爭(zhēng)論冷戰(zhàn)主要是長(zhǎng)期的誤解所致，還是不同意識(shí)形態(tài)之間的競(jìng)爭(zhēng)，還是一種強(qiáng)國(guó)之間對(duì)抗行為。
154.張愛玲展示的是包括她自己在內(nèi)的蕓蕓眾生在生活中的真實(shí)人生形態(tài)，這種本原形態(tài)在戰(zhàn)爭(zhēng)等殘酷的條件下更能充分地展現(xiàn)。
155.本文對(duì)履帶行走機(jī)構(gòu)的磨損形態(tài)和影響磨損的各種因素進(jìn)行了扼要的分析，并提出了減少磨損和提高使用壽命的基本途徑。
156.美國(guó)文化不但模仿了現(xiàn)代主義的視覺夸張，而且也效仿了現(xiàn)代主義的非政治化與反意識(shí)形態(tài)的傾向。
157.試想在那個(gè)時(shí)代里，人人對(duì)意識(shí)形態(tài)的禁忌避之惟恐不及，聞捷以戴罪之身，居然膽大妄為，要一嘗浪漫愛情的禁果，難怪自討苦吃。
158.當(dāng)作觀念形態(tài)的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又經(jīng)予偉大影響和作用于一定社會(huì)垢政治和經(jīng)濟(jì)。毛澤東
159.在對(duì)意識(shí)形態(tài)的階級(jí)分析中，應(yīng)該堅(jiān)持具體性原則和歷史性原則。
160.生搬硬套西方企業(yè)理論，忽略中國(guó)企業(yè)本土文化背景（造句網(wǎng)），企業(yè)管理全盤西化、制度化、文本化。其結(jié)果是企業(yè)形態(tài)不倫不類、企業(yè)文化不洋不土、企業(yè)命運(yùn)不生不死。
161.以人體參數(shù)為基礎(chǔ)建立的人體模型是描述人體形態(tài)特征和力學(xué)特征的有效工具，是研究、分析、評(píng)價(jià)人機(jī)系統(tǒng)不可缺少的輔助手段。
162.幸福是白色的，如同天空中悠悠飄蕩的云，自由自在；如同潔白的天使的羽翼，捩動(dòng)著屬于天堂那樣溫暖的氣息；如同純凈的水，以最美麗的形態(tài)流動(dòng)。
163.小說的語言不是單一的語言，而是不同的文體、聲音的雜燴集成;正是這種雜燴集成才讓小說成為最民主、最反對(duì)極權(quán)的文學(xué)形式;在這個(gè)形式里，任何意識(shí)形態(tài)或道德立場(chǎng)都不能避免受到挑戰(zhàn)和反駁。
164.走向現(xiàn)代形態(tài)的感悟汲取了新的時(shí)代智慧，不動(dòng)聲色而又無處不在地醇化著和升華著新的審美創(chuàng)造和知識(shí)體系。
165.轉(zhuǎn)眼間即將離開小學(xué)校園，看著形態(tài)各異的同學(xué)們，我想，或許大家以后對(duì)會(huì)變得出類拔萃吧？即使分開也要加油咯！
166.用光學(xué)顯微鏡觀察了交聯(lián)有機(jī)玻璃斷面上的肋狀形態(tài)。
167.形態(tài)學(xué)、免疫化學(xué)染色顯示細(xì)胞培養(yǎng)以內(nèi)可以保持表型的穩(wěn)定。
168.非形態(tài)學(xué)的轉(zhuǎn)移潛力的指標(biāo)大部分是隨機(jī)性的。
169.雖然有些人把出版行業(yè)誤會(huì)成是一個(gè)有著巨大“利益集團(tuán)和幕后黑手”的行業(yè)，但我深知這個(gè)行業(yè)的寒酸簡(jiǎn)陋缺心眼，也了解很多文字工作者的生活困境，加之這個(gè)行業(yè)觸及意識(shí)形態(tài)，乃高危行業(yè)，特在此呼吁減輕出版行業(yè)的納稅負(fù)擔(dān)，并大幅提高作者的最低稿酬標(biāo)準(zhǔn)。
170.盡管不生不滅，永恒存在，作為所有生靈的主，我是由于我內(nèi)在的力量決定的，要以我初始的超然形態(tài)出現(xiàn)在這個(gè)世界上。
171.本文根據(jù)現(xiàn)代河流的已知沉積微環(huán)境中的砂樣分析，闡述了河北平原河流沉積物的粒度成分、形態(tài)和石英顆粒的表面結(jié)構(gòu)特征。
172.由于意識(shí)形態(tài)的對(duì)立，兩國(guó)之間的關(guān)系越來越疏遠(yuǎn)，好像隔著一條萬里長(zhǎng)城似的。
173.以服務(wù)于典禮而采制的詩，以對(duì)樂的感悟來評(píng)價(jià)詩的中國(guó)開端之文論，加之對(duì)不朽之文的重視，中國(guó)文論往往極其珍惜筆墨，因此只言片語的品詩語言形成了中國(guó)文論的含糊感悟形態(tài)。
174.所謂成長(zhǎng)發(fā)展，就是要有很多東西不斷發(fā)生，然后變成繁榮的形態(tài)，也可用“日日新”這句話來代表。意思是說，舊的東西逐漸滅亡，新的東西不斷誕生。
175.花壇旁是平坦的水泥道。我走在水泥道上，透過前方蒼翠的樹葉，挺拔的枝干，看到了一幢幢樓房有規(guī)則地分布在四周。這里還有碧綠的草地，微波蕩漾的湖水，形態(tài)各異的假山石，古色古香的亭子。
176.在這個(gè)時(shí)代，那更高意義的權(quán)力，已經(jīng)由傳統(tǒng)慣例、法律形態(tài)以及官僚主義機(jī)構(gòu)支配的空洞權(quán)力所取代，即由人所建立的制度所取代。伊凡·克里瑪
177.方法收集上海市第六人民醫(yī)院病理科經(jīng)手術(shù)切除和病理證實(shí)的甲下外生性骨疣，對(duì)患者作臨床資料、大體觀察記錄及鏡下HE切片形態(tài)學(xué)的復(fù)習(xí)整理。
178.圍繞這屆奧運(yùn)會(huì)，一系列豐富多彩、形態(tài)各異的文化、體育活動(dòng)將陸續(xù)展開，匯為普天同慶的文化盛典。
179.討論黃原酸鹽對(duì)再生絲素紡絲溶液可紡性的影響，用掃描電鏡對(duì)制得的再生絲素初生纖維的表面形態(tài)進(jìn)行觀察。
180.這里的蝴蝶大小不形態(tài)各異、五彩繽紛。大的像手掌一樣，小的只有指甲蓋大??；有的像森林中飛舞的彩色的落葉，有的像節(jié)日里在空中舞動(dòng)的彩條，有的身上點(diǎn)著英文字母，有的斑點(diǎn)像阿拉伯?dāng)?shù)字，還有的斑點(diǎn)像頑皮的孩子在眨眼睛……
