181.摘要恥感既是道德認(rèn)識(shí)，也是重要的道德情感和道德行為。
182.網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，對(duì)大學(xué)生道德意識(shí)、道德規(guī)范、道德行為，既有積極影響，也有消極影響。
183.為政之要，惟在得人，用非其才，必難致治。今所任用，必須以德行學(xué)識(shí)為本。
184.一個(gè)在藝術(shù)文學(xué)以及科學(xué)領(lǐng)域都有所造詣的人，當(dāng)談及到正直德行誠(chéng)信以及恪盡職守方面時(shí)，有可能不及一個(gè)目不識(shí)丁的農(nóng)民。
185.閑來(lái)時(shí)常就微笑，忘卻一切的煩惱，活波開(kāi)朗心花俏，春風(fēng)得意度良宵，薄酒素菜要吃好，時(shí)常自己來(lái)犒勞，青春無(wú)悔要趁早，積德行善樂(lè)逍遙，風(fēng)雨兼程事業(yè)高，美夢(mèng)成真在今朝，周五好運(yùn)常圍繞，開(kāi)心快樂(lè)每一秒！
186.德行善舉是惟一不敗的投資。
187.現(xiàn)代人是否具有知識(shí)而無(wú)德行的布爾喬亞人？
188.董逃歌詞，德行不虧缺，變故自難常。鄭康成行酒，伏地氣絕；郭景圖命盡于園桑。曹操
189.本公司秉承譽(yù)金理念：精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)，品質(zhì)至尊，德行天下。
190.沒(méi)有德行，文學(xué)技巧算得什么呢？凡是在知識(shí)上有進(jìn)展而在道德上沒(méi)有進(jìn)展的人，那便不是進(jìn)步而是退步。
191.一個(gè)傲慢的人總表現(xiàn)出好像比別人技高一籌的德行。
192.君子以?xún)€德辟難。大意：君子用儉樸的德行來(lái)避免危難。
193.不要評(píng)價(jià)別人容貌，因?yàn)樗豢磕愠燥垼徊灰u(píng)價(jià)別人德行，因?yàn)槟阄幢赜兴呱校徊灰u(píng)價(jià)別人家庭，因?yàn)槟呛湍銦o(wú)關(guān)。
194.很少人有這個(gè)德行去抵擋出價(jià)最高的人。
195.每人心中都有一只老虎，就是欲望，具有偉大德行的人，不過(guò)把它看守住，www.9061xoxo.com不任其跑出來(lái)作亂罷了。
196.有德行的人之所以有德行，只不過(guò)受到的誘惑不足而已；這不是因?yàn)樗麄兩顔握{(diào)刻板，就是因?yàn)樗麄儗?zhuān)心一意奔向一個(gè)而無(wú)暇旁顧。
197.天賦僅給予一些種子，而不是既成的知識(shí)和德行。這些種子需要發(fā)展，而發(fā)展是必須借助于教育和教養(yǎng)才能達(dá)到的。凱洛夫
198.王道艱深，但奧妙只在于"以德服人"，即用自己的德行贏(yíng)得天下人民的愛(ài)戴與信服。
199.沒(méi)有德行的美貌，轉(zhuǎn)眼即逝，可是在你的美貌中，有一顆美好的靈魂，所以你的美常在。
200.決策者的大智，指具有相當(dāng)?shù)膶?zhuān)業(yè)知識(shí)，大慧指有智慧也有德行，三者合一，才是大智大慧做決策。
201.人之立身，所貴者惟在德行，何必要論富貴？
202.環(huán)境問(wèn)題本質(zhì)是人的問(wèn)題，具體表現(xiàn)于人口問(wèn)題和人的德行問(wèn)題。
203.清節(jié)之業(yè)，著于儀容，發(fā)于德行；未用而章，其道順而有化。
204.愿我們也都能以這種德行的殊勝力量獲得安祥！
205.羞怯是大自然的某種秘密，用來(lái)抑制放縱的欲望；它順乎自然的召喚，卻永遠(yuǎn)同善、德行和諧一致。康德
206.德行端正也是宗教意義上的智慧。
207.你應(yīng)該用德行美化心靈。
208.顯譽(yù)成于僚友，德行立于有志。范曄
209.他們生來(lái)用不著動(dòng)腦筋——他們生來(lái)用不著為世事操心。他們這幫人沒(méi)身份——沒(méi)德行——沒(méi)教養(yǎng)，沒(méi)頭腦，沒(méi)才氣——在糊里糊涂的一生中，心里始終存在出人意外的平安。馬克·吐溫
210.君子要身藏利器，等待時(shí)機(jī)來(lái)加以施展，建立一番事業(yè)，本該積蓄知識(shí)修養(yǎng)德行以充實(shí)內(nèi)在的美，散發(fā)文采以顯示外在的美，做到像楩木、楠木那樣質(zhì)地堅(jiān)硬，像豫樹(shù)、樟樹(shù)那樣高大的才干。
211.個(gè)人道德品質(zhì)的形成必須有道德情感的參與，才能形成道德認(rèn)識(shí)，從而轉(zhuǎn)化為道德行為。
212.基督徒不可作投機(jī)的事業(yè)。這不但損害自己的德行，而且也很容易自取禍敗。
213.聲望再高人的也無(wú)法完全實(shí)現(xiàn)自己的生活準(zhǔn)則；德行再好的人也必須努力避免罪惡。
214.以身作則，從運(yùn)動(dòng)中培養(yǎng)德行等教育思想，均適用于現(xiàn)今體育教學(xué)。
215.貪婪的人失掉名譽(yù)，追求金錢(qián)的人失掉德行。
216.他深信以自己的德行，決不會(huì)與亂臣同流合污，但如果身懷治國(guó)安民之才而不去施展，想為國(guó)為民做事卻又屢次丟掉機(jī)會(huì)，這樣是不對(duì)的。
217.男人嘛，不管是出軌還是出柜都一個(gè)德行，打死不認(rèn)賬，就算是捉奸在床也得說(shuō)：啊，我是被迫的，你看錯(cuò)了吧，重影了吧。人都帶回家了，就算是沒(méi)上床，心也在一個(gè)被窩里了，離了吧。韓文靜
218.懲罰是矯正不道德行為的方法。
219.從品德心理角度剖析，其本質(zhì)是青少年網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識(shí)紊亂、網(wǎng)絡(luò)道德情感淪喪、網(wǎng)絡(luò)道德意志瓦解、網(wǎng)絡(luò)道德行為失范。
220.大家都說(shuō)他一生不肯認(rèn)真，不肯算帳，不肯計(jì)較，真是一位有德行的人。
221.他的德行獲得了這樣的報(bào)應(yīng)。
222.應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。德謨克利特
223.我們各人務(wù)要叫鄰舍喜悅，使他得益處，建立德行。
224.德行及威權(quán)領(lǐng)導(dǎo)與組織公民行為的關(guān)系，會(huì)受到上下關(guān)系品質(zhì)的中介。
225.積德行善、濟(jì)弱扶危是中華民族素有的傳統(tǒng)美德。
226.不道德行為就是背離我們生活常軌的行為。
227.實(shí)驗(yàn)前的一份問(wèn)卷調(diào)查表也揭示出：寬臉男性的覺(jué)得自己更有權(quán)力。研究人員說(shuō)：“這種權(quán)力感直接影響到他們的道德行為。”。
228.感謝上帝，每天早上起床后，不論喜不喜歡，總會(huì)有工作等著你去完成。被強(qiáng)迫工作而且努力去做，能訓(xùn)練你的修養(yǎng)和自制力，培養(yǎng)認(rèn)真的態(tài)度和堅(jiān)強(qiáng)的意志力，使你擁有愉快和滿(mǎn)足的心境，以及懶人無(wú)法想像的很多德行。
229.掌握管理基礎(chǔ)不光是一個(gè)能力的問(wèn)題，還有德的問(wèn)題。像說(shuō)“建班子”，如果第一把手不是具有特別的德行，他很難把班子建好，他要把企業(yè)利益放在第一位，還要有心胸，有肚量，有一套控制企業(yè)的人格魅力等等。
230.進(jìn)化的德行在于，它在靈活的顯型上下了本錢(qián)。
231.別無(wú)他物，只有死亡能使忌妒和德行重新言好。
232.她的謙虛使她保有不干涉他人事務(wù)的德行。
233.個(gè)人修養(yǎng)基本不看外表，主要看個(gè)人的內(nèi)在德行。包括德，即品德，是內(nèi)在的東西，是個(gè)人修養(yǎng)的主要內(nèi)涵行，是由內(nèi)在品德素質(zhì)決定的外在表現(xiàn)。這兩樣構(gòu)成了個(gè)人修養(yǎng)。
234.夫明六經(jīng)之指，涉百家之書(shū)，縱不能增益德行，敦厲風(fēng)俗，猶為一藝，得以自資。
235.謙遜和服從使他們更適于受教導(dǎo)；所以事先盡可以不必過(guò)于注意自信的養(yǎng)成。最該花時(shí)間，下功夫和努力的，是使他們獲得德行的原則、實(shí)踐和良好的教養(yǎng)。這才是他們應(yīng)該事先多加準(zhǔn)備的事，免得后來(lái)容易失掉。約翰·洛克
236.真相：薩魯法爾曾有外交使命出使過(guò)諾莫瑞根，他偶然放了個(gè)屁，現(xiàn)在這座城市就成今天這個(gè)德行了。
237.另一方面，大學(xué)生的道德成熟入程又是他們自動(dòng)習(xí)得道德知識(shí)、踐履道德行為、形成道德習(xí)性的入程。
238.我強(qiáng)烈建議你跟從弗雷德行徑這條路程，學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化身體、心靈和靈性來(lái)作為轉(zhuǎn)化自我、文化和世界的前序。
239.會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德失范的原因是多方面的，其中一部分會(huì)計(jì)人員表現(xiàn)出來(lái)的非職業(yè)道德行為，不是別的原因造成的，而主要源自其自身道德素質(zhì)。
240.羅們各人務(wù)要叫鄰舍喜悅、使他得益處、建立德行。
