1.臣受命之諸葛亮諸葛亮日，寢不安席，食不甘味;思惟北征，宜先入南。

2.世界廣發閱覽會是人們靈感和思惟的展示區。

3.一切巨大的步履和思惟，都有一個微缺少道的起頭。

4.臣受命之日，寢不安席，食不甘味;思惟北征，宜先入南:故五月渡瀘，深入不毛，并日而食。

5.即使愚者月復一月地修苦行，只以古沙草片攝取飲食，卻依然比不上已思惟真諦者的十六份之一。

6.秋來天氣漸轉涼，秋意蕭瑟添衣裳。秋色平分景蒼茫，秋游出行心情爽。秋花沉靜隨風翔，秋果肥美任品嘗。秋分祝福到身旁，秋思惟愿你安康！

7.是民主公共文化的永遠特徵，然則現代社會的思惟主流卻是經濟主義。

8.毛*席評價他是巨大地無產階層地文學家、思惟家、反動家，是中國文化反動地主將。

9.因為我們用同樣的推度、思惟、稱量、觀察的方式，認識所謂“色”。

10.有人狡計挖走我們的市場主管，面對這種德性困難，她舉辦了劇烈的思惟斗爭。

11.讀書和學習是在別人思惟跟常識的輔助下，樹立起本人的思維和知識。

12.當豪情只是勸我們去做可以緩行的事的時分，該當抑制本人不要立即作出任何判別，用另一些思惟使本人定必然神，直到工夫和歇息使血液中的心情完全安寧上去。

13.我們確知二加二等于四，是單純的思惟作用。

14.我在哈梵學到了很多經濟學和政研學的新思惟。

15.在他們身上能感觸感染到元雜劇作家們付與其配合的思惟性格特征：清正清廉、言出法隨、剛直不阿，為平易近請命等。

16.做自己的主人，擁有自己的思惟，支配自己的言行，珍惜自己的情感……因為主宰了自己，所以更能深刻地了解自己。由于接受了自己，所以更喜歡自己，進而將自己最好的一面呈現出來。

17.欲思惟、嗔思惟、害思惟。

18.出離思惟、無嗔思惟、無害思惟。

19.思惟如鉆子，必需集合在一點鉆上去才有力氣。

20.這些非主流的言行，其實都是死了的，斬斷了思惟之根的流行語、商品，是可以大規?？谐鍪鄣奈涔γ伢牛⒍ǎ荒芾^續前進。

21.生活的快樂與否，完全取決小我私家對人、事、物的看法如何，由于，生活是由思惟造成的。

22.其中心思惟可以這樣懂得：城市史人發明的www.9061xoxo.com，它不時地演入、演變和生長為一個有機體系。

23.然，諸比丘！如何為正思惟之有漏而有福分，有持依果？

24.語文學科是工具性與思惟性的統一體，是進行激情教育的主要陣地。

25.思惟北征，宜先入南，故五月渡瀘，深入不毛，并日而食，臣非不自惜也，顧王業不可偏安于蜀都。

26.至于韓薛伍德，他相信以象徵符號驅動的思惟模式發源于中石器時代。

27.不是事業為了思惟，而是思維為了事業。

28.已身不自曉，此外何思惟。杜秋娘

29.八大王！彼之戒依于共住而且非短時，依長時而非不思惟、依思惟而非無智、應依有智慧而得知。

30.思惟品格不迭格，總比沒思維好。

31.尤其，銀行業者和金融主管的思惟必須更敏捷靈活。

32.諸比丘！此等為正思惟之圣、無漏、出世而有道支者。

33.不讀書的人，思惟就會休止。

34.聞已應起大慈悲心。觀察眾生。而不舍離。思惟諸法。無有休息。行無上業。不求果報。了知境界。如幻如夢。如影如響。亦如變化。

35.而，諸比丘！如何為正思惟之圣、無漏、出世而有道支者？

36.我愿意在思惟的絕望中闌珊，得到萬劫不復的澌滅。

37.很多病人地后代受傳統封建道德思惟約束，不撐持怙恃施行安泰死。

38.這三位思惟家都相信仁慈政治的重要性。

39.高速的電子通信媒介，如電子郵件和電視，阻止了人們有思惟、有意義的交流。

40.的素質教育思惟恰是從理論的高度為素質教育提供了強盛的思惟武器。

41.思惟有多遠，你就給我滾多遠！

42.吾所以究竟盡言者，獨知天地心意，故見遣，下與真人共議天下，分別其曲直，使德君與賢者俱思惟之，使可萬萬世傳，后生者歌誦以為常法，而不復忘也。

43.當豪情只是勸咱們去做能夠緩行的事的時分，該當抑制本人不好立即作出任何判別，用另一些思惟使本人定必然神，直到工夫和歇息使血液中的情緒完全安寧上去。

44.第三部門詳細闡述思惟政管理論課滲入滲出性命教育的對策。

45.播下一種心態，收成一種思惟；播下一種思惟，收成一種習慣；播下一種習慣，收成一種性格；播下一種性格，收成一種命運。祝你糊口美滿，事業成功！

46.諸比丘！此等是正思惟之有漏而有福分、有持依果。

47.世界對思惟著的人來說，是一出喜劇，而對憑感覺的人看來，只是一出悲劇。

48.我以前覺得自己很委屈很憫惻，今天的思惟卻讓我頓悟了那一句：憫惻之人比又可悲之處。

49.菩薩有一法，能斷一切諸惡道苦。何等為一？謂于晝夜，常念思惟觀察善法，令諸善法念念增長，不容毫分不善間雜。是即能令諸惡永斷，善法圓滿。www.9061xoxo.com