1.大海當(dāng)中，一個(gè)美女酥胸低裸，一臉?gòu)趁牡脑诤Ｖ型约海抗庵袔е唤z戀戀難舍的情態(tài)，這更讓張橫恨不得立刻跳進(jìn)大海，與那美女纏mian的沖動(dòng)。
2.俄語(yǔ)情態(tài)詞活躍于口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)交際中，它表示說(shuō)話人對(duì)所說(shuō)內(nèi)容的態(tài)度，是主觀情態(tài)意義的重要表達(dá)手段之一。
3.、情態(tài)意義判斷。
4.苔絲嬌艷的面目，顯出死硬失靈，憔悴失潤(rùn)的神色，豐潤(rùn)的嘴唇兒，也露出悲傷凄楚的情態(tài)。
5.也許，因?yàn)橛辛怂麑?duì)新野猴戲細(xì)致入微的觀察，有了新野猴戲中活龍活現(xiàn)的猴子情態(tài)，才有了神話力作《西游記》中招人喜愛(ài)的猴王形象。
6.政治在飄搖板蕩的境況當(dāng)中，則政治的操作情態(tài)極易使人失望，患得患失，夤緣攀附，奔競(jìng)傾軋，既成事實(shí)。
7.法國(guó)詩(shī)人馬拉美說(shuō)過(guò)，詩(shī)歌是“人類(lèi)說(shuō)話本真節(jié)奏之復(fù)歸，是存在情態(tài)神秘意蘊(yùn)之表達(dá)”。
8.扼腕嘆息：扼：握住，抓住。握著手腕發(fā)出嘆息的聲音。形容十分激動(dòng)地發(fā)出長(zhǎng)嘆的情態(tài)。
9.此外，政治演講中表示義務(wù)和意愿的情態(tài)詞比學(xué)術(shù)演講多。
10.它描摹了一位十分美麗的、嫣然而笑的埃及婦女，背景則是一個(gè)充滿暖意的下午，表現(xiàn)了大多數(shù)埃及人善良的本性以及熱情態(tài)度。
11.情態(tài)動(dòng)詞作為情態(tài)系統(tǒng)中最重要的手段是本文著重分析的對(duì)象。
12.現(xiàn)在有了一些新的動(dòng)詞分類(lèi)：情態(tài)動(dòng)詞、助動(dòng)詞和詞序。
13.此外，古籀、方篆、漢隸等的生拙、厚重則給了他更多的藝術(shù)啟示，楊濤書(shū)法中的這兩種形態(tài)，正好是代表了中國(guó)古典書(shū)法最具情態(tài)的方面。
14.看到這，沐雨薇站起身子，將淺粉色的睡衣微微扯亂，營(yíng)造出剛剛睡醒的樣子，冷冷的看著猙獰的沐震，下一秒擺出十歲女孩的單純情態(tài)，推開(kāi)門(mén)一股腦沖進(jìn)去。
15.寫(xiě)出去情態(tài)動(dòng)詞理論可能的理論。
16.然后著眼于反應(yīng)人際意義的情態(tài)、語(yǔ)氣和評(píng)價(jià)系統(tǒng)的三個(gè)方面。
17.用簡(jiǎn)清的語(yǔ)言概括豐富的內(nèi)容，把事物的情態(tài)狀貌表現(xiàn)無(wú)遺。
18.這可不是雅歐大陸的武技，而是舒寧自己在這一年多時(shí)間里，按照前世的記憶，再參照風(fēng)吹動(dòng)炎都池邊柳樹(shù)的情態(tài)，摸索出來(lái)的一套劍法——分花拂柳劍法。
19.上闕描繪出少年涉世未深，純真無(wú)知，而故作深沉的情態(tài);下闕寫(xiě)年老時(shí)，滿腹愁苦卻無(wú)處傾訴的抑郁和煩憂。
20.從神韻、風(fēng)儀、情態(tài)、姿貌，到明眸、朱唇、細(xì)腰、滑膚等方面把洛神描繪得淋漓盡致，使人如聞其聲，如睹其形。
21.情態(tài)動(dòng)詞出現(xiàn)在哪個(gè)位置、出現(xiàn)頻率都與其情態(tài)意義類(lèi)型密切相關(guān)。
22.。。。'>本研究首先回顧了Lyons，Talmy和Sweetser等學(xué)者對(duì)情態(tài)動(dòng)詞的歧義現(xiàn)象作出的統(tǒng)一的解釋?zhuān)缓筇岢鲇谜Z(yǔ)法化的理論我們研究的理論基礎(chǔ)。接下來(lái)，我們分析了英漢情態(tài)動(dòng)詞的演變過(guò)程。
23.劉邦虛報(bào)賀禮坐了上席，毫無(wú)自責(zé)不安之意，酒席間，意氣自若，取笑客人，頤指氣使，儼然一副上客主子情態(tài)，呂公心中暗暗稱(chēng)奇。
24.而詩(shī)歌中的憂郁情調(diào)是生命的不完滿感和反省的綜合情態(tài)，最后借助藝術(shù)象征生命痛感得到了某種程度上的疏散和轉(zhuǎn)移。
25.現(xiàn)在有了一些新的動(dòng)詞分類(lèi):情態(tài)動(dòng)詞、助動(dòng)詞和詞序。
26.寫(xiě)出漏掉情態(tài)助動(dòng)詞理論可能預(yù)測(cè)到的所有字序。
27.全部的句末語(yǔ)氣助詞都有表達(dá)情態(tài)語(yǔ)氣的作用，傳達(dá)各種復(fù)雜的主觀態(tài)度或感情。
28.剛才，是一種什么感情呢？為什么，情態(tài)系統(tǒng)會(huì)一霎間出現(xiàn)不正常的顯示？
29.情態(tài)意義是長(zhǎng)期以來(lái)邏輯學(xué)、哲學(xué)、特別是語(yǔ)言學(xué)一直在探討的問(wèn)題之一。
30.火燒云形態(tài)千變?nèi)f化，難以名狀，作者卻用比擬的手法，分別用人們所熟悉、更為兒童喜愛(ài)的馬、狗、獅等象形，不但刻畫(huà)其靜態(tài)，更細(xì)致地描繪其動(dòng)態(tài)，象形各具情態(tài)，栩栩如生，給人以深刻的印象和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染。
31.英語(yǔ)情態(tài)動(dòng)詞現(xiàn)在時(shí)態(tài)的語(yǔ)義和用法十分復(fù)雜。
32.can，may，might，must，should和would是情態(tài)動(dòng)詞。
33.第一在語(yǔ)言文字本身，第二在文化氛圍、事件背景、人物情態(tài)的體悟，第三在原文省略關(guān)聯(lián)詞的地方，往往以意為之，從而使藝術(shù)效果減弱。
34.古樸典雅的商彝周鼎、情態(tài)各異的彩繪陶俑、色彩斑斕的三彩馬駝、純潔溫潤(rùn)的玉制飾品等遺物，再現(xiàn)當(dāng)時(shí)生活場(chǎng)景。
35.錢(qián)選的淳古雅麗的傳統(tǒng)似乎在明代陳老蓮那里得到重續(xù)，古雅奇崛的風(fēng)格不僅是老蓮性情的折射，而且那種簡(jiǎn)古風(fēng)格絕去清冷而呈現(xiàn)的是世俗的情態(tài)。
36.情態(tài)動(dòng)詞與否定詞連用可構(gòu)成否定句。
37.情態(tài)動(dòng)詞通常用不帶to的不定式。
38.義位附屬義方面，不同方言相對(duì)應(yīng)的義位在情態(tài)義、形象義、外來(lái)色彩等方面存在著差異。
39.周斌分析認(rèn)為，這主要是由于在書(shū)法練習(xí)過(guò)程中，有“虛靜態(tài)”和“熾情態(tài)”兩種心態(tài)。
40.本文討論情態(tài)語(yǔ)氣范疇中語(yǔ)氣詞的功能問(wèn)題。
41.小孩習(xí)得下列各語(yǔ)言時(shí)，漏掉情態(tài)助動(dòng)詞理論可能預(yù)測(cè)到的字序?yàn)楹危?/p>
42.潘氏美文以人的精神情態(tài)為著眼點(diǎn)，以人情世態(tài)為聚光鏡來(lái)看取社會(huì)、看取人生。
43.本文運(yùn)用語(yǔ)法化理論探討了漢語(yǔ)或然性認(rèn)識(shí)情態(tài)動(dòng)詞的語(yǔ)法化問(wèn)題。
44.但事實(shí)上，每個(gè)人的情態(tài)并不能說(shuō)明他們的心理，沒(méi)喝的人表現(xiàn)得不屑，喝了的人表現(xiàn)得深?lèi)和唇^，彼此間的眼神似乎都在訴說(shuō)，這是李勝金帶給他們的痛苦。
45.為了更好地描寫(xiě)日語(yǔ)認(rèn)識(shí)情態(tài)，本文提出了認(rèn)知心理分析模式，用這一模式描寫(xiě)了日語(yǔ)認(rèn)識(shí)情態(tài)的主要表現(xiàn)形式。
46.心靈的廣大遍是性，與一切深密為一體，乃超心思知覺(jué)性與精神生活之固定情態(tài)和基本。
47.、在構(gòu)圖中對(duì)形象的情態(tài)和變化加以布，以取得王碼電腦公司軟件中心定的氣勢(shì)，近則到其質(zhì)。
48.龕座正面雕刻的群仙圖各具情態(tài)，栩栩如生，有靈寶天尊、道德天尊、八仙、魁星等。
49.要說(shuō)理由，無(wú)非是再也看不到林依然紅艷的小嘴巴，看不到她長(zhǎng)長(zhǎng)的烏發(fā)，晶瑩的大眼睛，看不到她鼓起腮幫子的情態(tài)，看不到她穿白色裙衣。
50.周斌分析認(rèn)為，這主要是由于在書(shū)法創(chuàng)作過(guò)程中，有“虛靜態(tài)”和“熾情態(tài)”兩種心態(tài)。
51.若云是因謀事不成，故而悶閑，遂乘一時(shí)之興起，乃將游戲筆墨，摹寫(xiě)幾段人世情態(tài)，不求其傳奇映世，聊以自?shī)识?/p>
52.如前所述，遇難的幾位老撾高官，其“親華”言行很大程度上是職務(wù)行為，或者毋寧說(shuō)，老撾政要幾乎無(wú)一例外發(fā)出“親華”聲調(diào)，是地緣政治情態(tài)使然。
53.在活動(dòng)三里面，王小姐用一些情態(tài)動(dòng)詞來(lái)作出指示。
54.摘要有芙蓉花神之稱(chēng)的晴雯，在榮府中性情驕縱，從為寶玉傳定情物、孔雀裘、棠花枯之象征等記述著一個(gè)女仆特殊之生命情態(tài)。
55.結(jié)果證實(shí)了他的關(guān)于情態(tài)動(dòng)詞用法的假設(shè)。
56.于是，便有了家長(zhǎng)“成也高考、敗也高考，愛(ài)也高考，恨也高考”的情態(tài)，和一種“自古華山一條路”的特別意味。
57.上部連著一株青玉雕成的繁茂大樹(shù)，支撐著十五個(gè)燈盞，燈盞錯(cuò)落有致，枝上飾有游龍、鳴鳥(niǎo)、玩猴等，情態(tài)各異，妙趣橫生。
58.這類(lèi)句子具有豐富的語(yǔ)氣表達(dá)功能、多樣的情態(tài)傳達(dá)功能。
59.在不同語(yǔ)境中，同一個(gè)情態(tài)詞具有不同的意義，因此，它的量值也就有所不同。
60.有很多女孩的愛(ài)情通病就是把愛(ài)情看得太大了。而其實(shí)，茫茫世界中，愛(ài)情是小的。男人們?yōu)槭裁赐ǔ：茈y為情所困？因?yàn)樗麄儼褠?ài)情看得很小。這也許才是最健康的愛(ài)情態(tài)度。
