181.隱喻是意象主義者呈現(xiàn)意象的主要創(chuàng)作技巧。
182.透過漢字形體可以窺測到蘊涵其中的飛揚靈動的古老的漢文化信息。漢字構(gòu)形具有意象的直觀示意性、構(gòu)件結(jié)體的整體化合性、字形結(jié)構(gòu)組合的辯證性。
183.鮑照文中意象表現(xiàn)出來的悲美源于他知與行、進與退的矛盾。
184.正是這些女性意象，傳達(dá)了戴望舒對生活、理想、愛情及生命的看法和價值觀念，使他在詩的審美中得以超俗和超越。
185.日本俳句的格式影響了意象派詩人聚焦于于單個意象。
186.比喻是意象營構(gòu)中意象功能最強的言語策略。
187.三是以意象為紐結(jié)、充滿動感的巨大藝術(shù)張力。
188.他感覺到這個意象指向中心的原型的符號象徵，并且是出現(xiàn)在人與無生物的自然身上，生命精神的表達(dá)。
189.從意象上講，漢詩強調(diào)抽象而英詩注重寫實。
190.意象主義詩歌原則幫助胡適詩學(xué)觀點的形成，啟動了中國現(xiàn)代白話文、白話詩的革命。
191.賈生意象的形成與儒道兩種文化傳統(tǒng)的深遠(yuǎn)影響不無關(guān)系。
192.討論結(jié)果表明最佳關(guān)聯(lián)是譯者在古詩意象英譯中應(yīng)該遵循的原則。
193.金庸小說大雕意象：特定人物以射雕突出英雄豪情。
194.他通過雷電、禿樹、大月等意象，表現(xiàn)內(nèi)心的孤寂和壓抑。
195.本論文從鄉(xiāng)村意象的規(guī)劃研究切入，試圖為鄉(xiāng)村規(guī)劃和發(fā)展提供一個新的視角和方法。
196.人格化的神靈意象在中國巖畫中大體可分為三種類型，即自然崇拜神靈、祖先崇拜神靈、生殖崇拜神靈。
197.在詩學(xué)策略上，卞之琳采用的是戲劇化手法以及運用意象的方式。
198.古典詩詞中意象因襲是很常見的現(xiàn)象，被頻繁襲用的意象已演變?yōu)楣?B>意象。
199.唐詩宋詞最常用的意象有月、梧桐、夕陽等，現(xiàn)就這幾種意象作一淺析。
200.在平闊的物理空間中感受白色，如一滴晨露滑落葉尖的清新，就如此清晰地印在自然的視覺意象里，擴展成永不消散的明凈。
201.筆者以穆木天詩歌為例，從風(fēng)格的變化、意象的選取、情感基調(diào)等方面論述穆木天的“東北情結(jié)”。
202.然而，讀者可以從句中看出一個意象，明白口述的故事被收集并保存下來，代代相傳，最后可能由荷馬將故事記錄下來。
203.唱誦類短詩在英詩中為數(shù)甚多，其節(jié)奏明快，意象突出，音律所占詩意比重高。
204.反在那些做品中，漂亮的仙己傳道取唐宋詞己特?zé)o的纏綿粗致的感情相解開，使得那一意象披收出令己怦然口動的好教意蘊。
205.所謂意象，指的是在語言的使用過程中，語言使用者在腦中所形成的心象、觀念或由此引發(fā)的意義或者聯(lián)想。
206.因而進一步分析愛情詩詞中黃昏意象后，認(rèn)為不管黃昏具有怎樣的原型意義，幽期密約的情人選擇的也許只是“日入群動靜”這一時空意義。
207.款識多以魏字隸書為之，清雋可人，楚楚有致，時有以魏字入印，別有一番意象。
208.通過潛語言成分的不同應(yīng)用，結(jié)合象征性、功能性和抽象性三種意象形式的表達(dá)，創(chuàng)造出了無數(shù)意義不同、形象各異的平面設(shè)計作品。
209.大穹頂形如佛祖袈裟覆蓋在小穹頂之上，象征佛祖的無量加持;小穹頂下部為蓮花寶座造型，上部為摩尼寶珠造型，上下結(jié)合形成“蓮花托珍寶”的神圣意象。
210.最后，從內(nèi)視覺形式分析意象派詩歌與中國古典詩歌在意象營構(gòu)的趨同點。
211.用哈維教授的術(shù)語來講，第二種宗教虔誠模式為意象模式。很罕見而又極不同凡響的事件憑借其給人帶來的強大情感沖擊，深深地鑄入人的情景記憶中，而意象模式依賴的正是這一點。
212.第三章個性化的意象情結(jié)，論述了何其芳詩歌意象組合的特征及其對傳統(tǒng)詩歌的繼承與突破。
213.深受中國古典詩歌影響的意象派詩歌，曾先后幾次反彈回中國，對中國詩歌產(chǎn)生了巨大的沖擊和影響。
214.在這一切之中他談到詩歌，談到龐德和意象派，談到弗洛伊德的死本能、里比多以及注定要滅亡的愛情……
215.其次，從皴法的美學(xué)內(nèi)涵上看，它是藝術(shù)家審美意象的一種外化。
216.在敘事功能方面，畢飛宇小說通過“中心”、“影子”、“幫閑”人物和靜態(tài)、動態(tài)意象的設(shè)置，凸顯了小說的內(nèi)涵，增強了文本的審美表現(xiàn)力。
217.歌詞是情歌中傳達(dá)情感的重要媒介，它以最直觀、最顯易的方式呈示審美意象和審美情感。
218.山與水的美妙配景是蘭州黃河文化意象的骨架和靈魂，也是黃河、黃土、人和諧精神的集中體現(xiàn)，黃河水車、黃河鐵橋、羊皮筏子等構(gòu)成了黃河文化的獨特元素。
219.通過“獵狗情結(jié)”、“狼王意象”、“紅奶羊境界”的美學(xué)歸納，把沈石溪的動物小說提升到一個生命哲學(xué)的高度。
220.以仙人意象作為核心考察對象和切入點，研究唐代文人游仙詩所具有的重要意義。
221.“吳默畫”是借金監(jiān)絲綢印染工藝形成的新畫種，它的表現(xiàn)技法有自己的特點。如用肌理代替“皴法”、追求自然美的表現(xiàn)，“具象”與“意象”相結(jié)合等等。
222.在綿亙不絕的大地山巒中，最令他無法擺脫的，是兩個意象:大黃河與漢長城。
223.綜觀歷代弈棋詩詞，可以將這些伴侶意象分作五類，即可以分別從時節(jié)、環(huán)境、氣象、人物、伴隨物件等方面對之進行論述。
224.魯迅作品的矛盾修辭體現(xiàn)了作者思維的廣闊性、刻性、密性、活性及求異性，具有意蘊的隱晦曲折性和意象的鮮明生動性。
225.本文試圖從其小說的“死亡”現(xiàn)象入手，探析畢淑敏其小說的“死亡”意象和這種意象后面的尊嚴(yán)追求和人文關(guān)懷。
226.有鑑于青年系為國內(nèi)旅游的主力，且該族群使用媒體的頻率高，因此本研究將探討國內(nèi)觀光科系之大學(xué)生對馬祖之媒體行銷、旅游意象、活動吸引力與旅游意愿。
227.金克木的詩歌注重對主客體交融的“意象”選用，化古為今，反映了代典型的現(xiàn)代“詩情”。
228.與世隔絕，與草木同腐;如果人愿意象野獸般活下去，這世間大概不會有什么爭端了。
