1.他指出，在傳統(tǒng)的中國(guó)哲學(xué)家中，沒(méi)有形成"為知識(shí)而求知識(shí)"的傳統(tǒng)，也不重視著書立說(shuō)，甚至以為"欲托之空言，不如見(jiàn)之行事之深切著明"。

2.我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也。

3.而惜乎宗國(guó)之不用宣圣，徒令吾夫子，自壯游以至垂暮，獨(dú)善其身，托之空言，而未施之行事，以兼濟(jì)天下也。

4.托之空言，不如見(jiàn)之實(shí)行，學(xué)習(xí)道德模范，貴在知行統(tǒng)一，重在身體力行。

5.“他國(guó)勸阻，亦徒托之空言，應(yīng)預(yù)籌戰(zhàn)守之計(jì)。

6.對(duì)于理學(xué)，他并不關(guān)注其學(xué)理層面，而是強(qiáng)調(diào)“道學(xué)者必在身體力行，見(jiàn)諸實(shí)事，非徒托之空言”。

7.“現(xiàn)在倭焰愈熾，朝鮮受其迫脅，勢(shì)甚岌岌，他國(guó)勸阻亦徒托之空言，將有決裂之勢(shì)。

8.‘我欲托之空言，不如見(jiàn)諸行事之深切著明也，此《春秋》之所以經(jīng)世也。