181.顯然，他還無(wú)法將白天那位教化眾生，超度亡靈的教士身份與眼前這邁著小碎步、換上了一身輕便深藍(lán)色連襟裝束的窈窕背影聯(lián)系起來(lái)。

182.李綱欺君！自行施新政以來(lái)，天朝士女受教化總?cè)藬?shù)超過(guò)立國(guó)以來(lái)受教化人數(shù)總和，民眾素質(zhì)大幅提高，天朝國(guó)力大增，豈容李綱妄加臆斷。

183.爬是一個(gè)隱喻，一個(gè)關(guān)于圓滿人生的隱喻。圓滿的人生模式應(yīng)當(dāng)像爬山一樣:從下到上，從狹窄到開(kāi)闊，先苦后甜。如果省掉了攀爬的動(dòng)作，所謂的游山玩水就可能失卻了最深刻的教化意味。費(fèi)勇

184.否則自身未了，尚受世間名聞利養(yǎng)種種束縛，焉能教化別人、普利眾生？

185.昔年，天皇伏羲文道首封圣，有感文力長(zhǎng)河日漸枯竭，化外之民日益增多，身隕前自行消道，以增強(qiáng)文力長(zhǎng)河，庇佑萬(wàn)代，利于教化。

186.廖儼率民除暴，招集流民，開(kāi)墾山地，布施教化，物阜民安，成績(jī)斐然，為后來(lái)安溪建縣奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

187.既然我們的祖先都能不避艱險(xiǎn)東遷，我們也想循著祖先的足跡到中原去看看，了解先祖神在那里留下的神跡，特別是河圖洛書(shū)，可以教化我們更好的生活。

188.也不能簡(jiǎn)單的理解為知道或者明白，儒家學(xué)說(shuō)所求的不是自己明白的私道，而是教化民眾，實(shí)行仁政。

189.教化立而奸那皆止者，其堤防完也；教化廢而好邪并出，刑罰不能勝者，其堤防壞也。古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化為大務(wù)。

190.質(zhì)樸之謂性，性非教化不成。

191.正所謂“不教而殺謂之虐”，不經(jīng)教化便加以殺戮便叫做虐，而“法治”的宣傳，正是法的全民教化、也正是禮的精神體現(xiàn)。

192.愛(ài)心是對(duì)幼者無(wú)怨無(wú)悔的教化，雖愚鈍無(wú)知而不舍；愛(ài)心是對(duì)愛(ài)人無(wú)我無(wú)私的忠貞，任山崩海枯而不絕；愛(ài)心是對(duì)長(zhǎng)輩無(wú)日無(wú)夜的關(guān)懷，雖貧病交加而不棄；愛(ài)心是對(duì)祖國(guó)無(wú)邊無(wú)際的眷戀，任顛沛流離而不忘。

193.學(xué)習(xí)古詩(shī)文就是在接受傳統(tǒng)文化的熏陶與教化。

194.致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在學(xué)校。

195.闡者，應(yīng)述天道也，應(yīng)天順人，闡發(fā)大道，教化眾生之意。

196.曜春生性憨訥，偶為諧謔之言，人尚未笑，自先傾倒，殊屬不可教化之列;然許人一諾，決不爽言，又實(shí)為難能可貴。

197.真情告白坦率無(wú)忌是一種傷害，我選擇謊言致天下之治者在人才，成天下之才者在教化。

198.至于所謂圣人與天同憂樂(lè)，是出于教化后世的需要，乃至人之末流，不足為訓(xùn)。

199.大損失在人生中的教化作用：使人對(duì)小損失不再計(jì)較。周?chē)?guó)平

200.他被派去教化那些異教徒。

201.自此以后，帝舜朝大興教化，庶民百姓的品行不斷提高。

202.竊聞治人之道，防淫佚之原，廣道德之端，抑末利而開(kāi)仁義，毋示以利，然后教化可興，而風(fēng)俗可移也。