61.俗話說(shuō)“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”。可她就偏不認(rèn)這個(gè)命，經(jīng)過(guò)頑強(qiáng)的抗?fàn)帲K于掙脫了舊禮教的束縛，同時(shí)也找到了自己的幸福。

62.老年人對(duì)宗教的信仰往往歷久彌堅(jiān)。

63.某些時(shí)候，她們只似懂非懂地覺(jué)得他是在盡主教的職責(zé)；他自己并不說(shuō)出，甚至連他自己也不一定有那種感覺(jué)，因?yàn)樗哪欠N赤子之心是那樣淳樸，因此，她們?cè)诩依镏皇莾蓚€(gè)黑影。

64.物質(zhì)主義試圖填補(bǔ)宗教的空缺以及傳統(tǒng)上與宗教形影不離的希望。

65.他在小學(xué)教的科目是孟加拉語(yǔ)。

66.漢斯昆認(rèn)為，各大宗教的共同點(diǎn)就在于六種觀念，即關(guān)注人類的安寧，無(wú)條件地確認(rèn)最基本的人性原則，遵行中庸之道，信奉"金律"，確立一種道德榜樣，期待意義和目的。

67.學(xué)會(huì)今天教的生詞，要掌握拼法、發(fā)音和詞義。

68.非宗教的宗教境界內(nèi)涵包括：精神實(shí)質(zhì)人的向善的最高理性，符合人性的博大理想；追求態(tài)度永遠(yuǎn)虔誠(chéng)地、義無(wú)反顧地向前走。

69.先秦禮教不同于封建禮教，封建禮教的核心是“三綱五常”、“三從四德”，而先秦禮教的本質(zhì)則是以“五常”為核心的思想體系。

70.科學(xué)教育教的是提出問(wèn)題和尋找答案的方法。

71.你有確信她能夠記住你所教的一切嗎？

72.嚴(yán)于律己，做新時(shí)期廉潔從教的楷模。

73.波斯的法拉瓦哈已經(jīng)被瑣羅亞斯德教的教徒使用，作為他們的象征。

74.陳老師的教學(xué)方法獨(dú)出心裁，能夠讓同學(xué)們愉快地接受他所教的知識(shí)。

75.老師花了好幾個(gè)月的工夫才控制住她所教的班級(jí)。

76.導(dǎo)出了兩隨機(jī)變量的頻率相關(guān)系教的公式。

77.聽(tīng)了名師的這一節(jié)課，我自愧不如。人家為什么能教的如此得心應(yīng)手，是有方法的。

78.北平原節(jié)的集體儀式上，一位巫毒教的祭司繞著一位神智恍惚的信徒打轉(zhuǎn)。

79.“永恒輪回”是一種世界觀，與基督教的“有始有終”世界觀正好相反。

80.愛(ài)是不需要?jiǎng)e人去教的，當(dāng)你真正遇到自己喜歡的人你就會(huì)知道怎樣去愛(ài)了。

81.你教的那個(gè)人就在這兒。

82.記住你的管教的目的：應(yīng)該是養(yǎng)成一個(gè)能夠自治的人，而不是一個(gè)要讓別人來(lái)管理的人。斯賓塞

83.許多宗教的信仰方式雖有不同，但其教義殊途同歸，都是勸人為善。

84.我能教的都教了，剩下只有靠你自己臨場(chǎng)隨機(jī)應(yīng)變。

85.有人說(shuō)，人是一個(gè)“可教的動(dòng)物”，這是一個(gè)不壞的定義。實(shí)際上，只有受過(guò)一種合適的教育之后，人才能成為一個(gè)人。

86.你有何高見(jiàn)可以賜教的呢，說(shuō)出來(lái)我們學(xué)習(xí)一下撒。

87.那會(huì)不會(huì)是撒旦教的一種儀式呢？

88.然而生活在這苦難的世界，卻身不由己地隨波逐流于濁世中，佛教的五戒全犯。

89.在我看來(lái)，有許多東西是學(xué)校應(yīng)該教的。

90.教學(xué)要合一，有三個(gè)理由：第一，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)。第二，教的法子必須根據(jù)于學(xué)的法子。第三，先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問(wèn)聯(lián)絡(luò)起來(lái)。

91.信奉路德教的諸侯已經(jīng)得了他們宗教信仰自由的保證。

92.錫克教的男孩和女孩都在青春期啟迪進(jìn)入卡爾薩。

93.總之，作品通過(guò)豬八戒的自我解嘲，揭示了他的性格缺點(diǎn)是宗教的清規(guī)戒律和封建等級(jí)制度的畸形產(chǎn)物。

94.千百年來(lái)人類對(duì)極地天空望而生畏，由此激發(fā)了大眾的想象力和宗教的信仰，www.9061xoxo.com卻又伴隨著對(duì)北極光科學(xué)解釋的藐視。

95.中世紀(jì)煉金術(shù)包含諾斯替教的成分。

96.啊！讓一切崩裂的重合，讓一切斷絕的重續(xù)，這是可能的嗎？這果真是可能的嗎？我所身屬的這個(gè)奇怪民族竟是如此渴望續(xù)合。神話悄悄道出了整個(gè)民族的夙愿，我為那近乎宗教的求永恒的渴望而淚下。

97.弟弟年紀(jì)雖小，但繪畫的才華卻十分杰出，贏得老師孺子可教的評(píng)語(yǔ)。

98.我們采用明刑弼教的方法，正面佯攻，主力轉(zhuǎn)移。

99.張承志與宗教這種近乎天然的聯(lián)系，致使他的寫作從一開(kāi)始就無(wú)法同宗教剝離開(kāi)來(lái)，并在精神氣質(zhì)上沾染了宗教的因子，以至在后來(lái)愈演愈烈，他的字里行間揮不去宗教的影子。

100.他受到伏都教的詛咒。

101.我從來(lái)不會(huì)相信自稱什么都能教的全能英語(yǔ)老師。

102.分級(jí)教學(xué)遵循了分類指導(dǎo)、因材施教的原則，在教學(xué)手段、教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)效果上都比傳統(tǒng)的教學(xué)模式具有更大的優(yōu)勢(shì)。

103.成功的道路沒(méi)有止境，切不可因?yàn)橐粫r(shí)取得了成績(jī)就洋洋自得，驕傲自滿。每一個(gè)人只有時(shí)刻保持著一種虛心求教的態(tài)度，才能不斷地學(xué)習(xí)，不斷地進(jìn)步。

104.家，在中國(guó)，是禮教的堡壘。

105.她教的是有特殊需求的兒童。

106.婆羅門教的復(fù)興是出現(xiàn)在孔雀王朝沒(méi)落的時(shí)期。

107.新宗教的教義，因?yàn)槭窍ＥD思想使之精致化了的，所以它才能在那時(shí)候的西方文明世界不脛而走，這是十分明顯的事。

108.小時(shí)候的我性格天真活潑，記得以前在媽媽的陪伴下放學(xué)回家，我總會(huì)邊跳邊繪聲繪色地講述學(xué)校里的趣事給媽媽聽(tīng)，有時(shí)走在路邊，看到有蒲公英還會(huì)蹲下來(lái)摘起來(lái)再吹散它們。到家里，我也會(huì)當(dāng)“小老師”把上課時(shí)老師教的知識(shí)再講給媽媽爸爸聽(tīng)，他們也會(huì)“乖乖”地坐著聽(tīng)。

109.媽媽:卷心菜？這就是現(xiàn)在學(xué)校教的東西嗎？好了，孩子，這是菠菜。

110.孩子是要?jiǎng)e人教的，毛病是要?jiǎng)e人醫(yī)的，即使自己是教員或醫(yī)生。但做人處事的法子，卻恐怕要自己斟酌，許多人開(kāi)來(lái)的良方，往往不過(guò)是廢。

111.結(jié)果，他所教的很多知識(shí)都過(guò)時(shí)了而且不正確。

112.共濟(jì)會(huì)精神和有組織的宗教的區(qū)別在于，它不用專門的定義或名稱限定那種更高的力量。它沒(méi)有穩(wěn)定性的神學(xué)名稱，如上帝、安拉、佛陀、基督，共濟(jì)會(huì)使用一種更通俗的術(shù)語(yǔ)，如至高的存在，偉大的宇宙建筑師。這就使得不同信仰的共濟(jì)會(huì)會(huì)員能走到一起。

113.我了解摩門教的主流派對(duì)于這種地下生活有著復(fù)雜的感情。

114.你害怕接納自己，因?yàn)槟銓?duì)自己沒(méi)有信心，這就是你為何順應(yīng)社會(huì)、父母以及宗教的原因。如果不能了解自己而只是一味的想改造自己，是毫無(wú)意義的，因此把所有的理想去除吧！然后從接納自己開(kāi)始。

115.本文論述的是接力試教的必要性、實(shí)際操作與效果。

116.摘要吸引浮士德永無(wú)休止追求的不是任何確定的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)，而是一種非宗教的宗教境界，一種可望而不可即的精神之光。

117.依靠權(quán)威建立起來(lái)的信仰不是信仰，它只能用來(lái)判斷宗教的衰落。愛(ài)默生

118.我們?cè)趺粗滥膫€(gè)教會(huì)教的是神的道呢？

119.課堂上教的，也是營(yíng)銷、談判、合同等實(shí)用技能。

120.別人對(duì)你的方式都是你教的。