61.這樣，普通文本就搗弄成了密碼文本。
62.文本文件是一種人們可閱讀文件，只是用字母、數(shù)字及符號(hào)編寫。文本文件除了有標(biāo)記、換行符及回車符外不包含格式編排。
63.不可從域中粘貼到批注、頁(yè)眉、頁(yè)腳、腳注、尾注或文本框中。
64.參數(shù)實(shí)體替換文本必須正確嵌套在標(biāo)記聲明中。
65.此外，歷史人類學(xué)視檔案與文本為特定人群的集體表象，而非僅僅撰述者的個(gè)人行為。
66.研究結(jié)果顯示，把文本類型學(xué)理論用作分析公共牌示語(yǔ)言及其翻譯的一個(gè)工具，有一定的解釋力。
67.通過(guò)UNIX管道將幾種很小的、但功能強(qiáng)大的文本處理工具組合在一起，可以對(duì)文本進(jìn)行各種方式的轉(zhuǎn)換和操作。
68.將杜十娘之悲劇歸結(jié)為封建禮教的觀點(diǎn)，是空泛而脫離文本的。
69.上傳文件到帳戶時(shí)，用戶將看到一個(gè)運(yùn)行OCR掃描的選項(xiàng)，這個(gè)選項(xiàng)將提取文件中的字符置于一個(gè)新的文本文檔中。
70.清代地方志中保存了兩份“唐蕃會(huì)盟碑”文本，是時(shí)人據(jù)碑刻西面右半部分盟約的漢文而錄。
71.該軟件加密信息文本，www.9061xoxo.com電子郵件附件以及回復(fù)標(biāo)題。
72.例如，如果你已經(jīng)錄制在編輯程序中輸入的文本，但你日后想要變更幻燈片上已經(jīng)錄制好的文本，則可使用這個(gè)選項(xiàng)。
73.完成導(dǎo)入后，項(xiàng)目字?jǐn)?shù)統(tǒng)計(jì)功能將會(huì)對(duì)可譯文本進(jìn)行字?jǐn)?shù)統(tǒng)計(jì)。
74.陳祖芬在話語(yǔ)與文本等方面的多元開拓，使其報(bào)告文學(xué)形成了搖曳生姿的獨(dú)特風(fēng)格。
75.當(dāng)完全必要時(shí)才可將單元格格式設(shè)為文本。
76.通過(guò)拖動(dòng)可添加大小宋體字體的文本塊。
77.代小說(shuō)中那歌舞升平令人眩惑的表層繁榮，掩飾不了其在題材的價(jià)值指向及文本形式探索等諸多方面的平庸和媚俗。
78.英文教師說(shuō)，強(qiáng)要尚未準(zhǔn)備好的學(xué)童接觸復(fù)雜的文本，會(huì)使得他們終生拒絕奧斯汀與狄更斯等作家。
79.當(dāng)然，并沒有任何規(guī)則或慣例禁止小說(shuō)家轉(zhuǎn)變故事的敘述視角；但是，如果不按照某種美學(xué)策略或原則就轉(zhuǎn)變敘述視角的話，讀者的投入、對(duì)文本意義的參與“生產(chǎn)”就會(huì)受到干擾。
80.智力上的幸福，毫無(wú)疑問(wèn)是生活的重心之一。所以查良錚與王佐良的經(jīng)驗(yàn)是好生活的經(jīng)驗(yàn)，復(fù)制起來(lái)也不難。趁我們年輕的時(shí)候，得趕快知道什么是好人生、什么是好文本、什么是好思想，這樣就算是世界發(fā)生了什么不快樂(lè)的變故，我們?nèi)匀豢梢员ＷC自己在智力上有塊秘密土地。連岳
81.博爾赫斯夢(mèng)見圖書館，納博柯夫神馳文本和紀(jì)事文學(xué)，而卡爾維諾描繪了許多脆弱的圖景，雖然收錄成冊(cè)，但卻飽受拆散或錯(cuò)得離譜的威脅。
82.本文從約翰。多恩艷情詩(shī)的語(yǔ)言張力和意象張力入手，分析了這兩種張力在文本內(nèi)部的構(gòu)建。
83.第四章“文本的召喚”，主要從作品超逸時(shí)代的思想內(nèi)涵，自由開放的本文結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面分析文本因素對(duì)讀者接受的影響。
84.不能在垂直文本框或圖文框中插入表格。
85.但這樣一個(gè)顛覆性文本卻在小說(shuō)敘述形式以及對(duì)歷史對(duì)永恒人性的探尋上都開創(chuàng)了更為廣闊的空間，使得這篇小說(shuō)具有了耐人咀嚼的韻味。
86.寫作是人在精神領(lǐng)域里進(jìn)行的創(chuàng)造性勞動(dòng)，文本不過(guò)是人的勞動(dòng)產(chǎn)品而已。
87.第三顯示區(qū)有多種能指示患者糖血狀態(tài)的文本消息。
88.后來(lái)的翻譯研究把譯者的主動(dòng)性提上來(lái)，但卻忽視了文本的客觀性。
89.一旦定義了用例文檔，就可以選擇用例文本、創(chuàng)建case類型的需求，從而用用例細(xì)節(jié)填充需求數(shù)據(jù)庫(kù)了。
90.即使是在以一次性的神啟為基礎(chǔ)的文本上的教義，在應(yīng)對(duì)新的經(jīng)濟(jì)環(huán)境是，也非常具有靈活性。
91.交互式光盤是一個(gè)數(shù)據(jù)存儲(chǔ)系統(tǒng)，其中的文本、聲音和圖像信息都是以數(shù)字編碼形式存儲(chǔ)的。
92.本文針對(duì)目前基于模板方法在面向中文文本的本體學(xué)習(xí)中的缺陷，提出了基于知網(wǎng)和模式自舉的中文概念間分類關(guān)系獲取方法。
93.Linux已是眾多服務(wù)器環(huán)境和計(jì)算站的核心，但是適用性一直都依賴著愿意鉆研文本配置文件和命令行的人員而維持。
94.當(dāng)您決定想要替代數(shù)據(jù)池?cái)?shù)值的文本后，選擇該文本并右鍵點(diǎn)擊它。
95.在香港慧科訊業(yè)公司提供的文本分類語(yǔ)料庫(kù)上的測(cè)試結(jié)果表明，該算法的效率和精度滿足要求。
96.如果翻譯后的標(biāo)簽比原來(lái)長(zhǎng)，文本可能被截掉；如果翻譯后的文本短了，對(duì)話框中可能出現(xiàn)多余的空白。
97.壓縮XML文檔的一種簡(jiǎn)單方法是使用傳統(tǒng)的通用文本壓縮工具。
98.給它添加“search”的文本和一個(gè)亮底暗色的“GO”按鈕。如下圖所示。
99.在海泉文本中散發(fā)著濃重的“死亡敘述”，這主要體現(xiàn)在：
100.將數(shù)據(jù)源列的名稱自動(dòng)用作列標(biāo)頭文本。
101.必須至少在收件人、抄送或密件抄送文本框中輸入一個(gè)姓名。
102.人們閱讀語(yǔ)符文本會(huì)產(chǎn)生辨味審美，就因?yàn)檎Z(yǔ)符具有一種生成味象的機(jī)制，這種機(jī)制源于飲食生活。
103.服務(wù)器需要在不加密流上使用純文本驗(yàn)證。允許這么做并繼續(xù)驗(yàn)證嗎？
104.語(yǔ)言文化學(xué)倡導(dǎo)的正是一種從語(yǔ)言出發(fā)，以文本為基點(diǎn)、以意義與知識(shí)為指歸的語(yǔ)言文化學(xué)闡釋法。
105.東部地區(qū)開發(fā)指揮部與外商所簽訂的合同文本，不是走過(guò)場(chǎng)，不是一紙空文，而是具有法律效力的文書。
106.盡管新憲文本已經(jīng)由政府廣而告之，但這枚有著條款的重磅炸彈，卻鮮有拜讀之人。
107.因?yàn)樗鼈兛瓷先ジ袢謱?dǎo)航或文本內(nèi)容，所以，與視覺特色明顯的選項(xiàng)卡式界面相比，breadcrumb鏈接難免略遜一籌。
108.從文本入手，對(duì)“女郎詩(shī)”這一文學(xué)批評(píng)現(xiàn)象進(jìn)行深入辯析，針對(duì)性地探討秦觀詩(shī)歌的風(fēng)格特點(diǎn)及創(chuàng)作手法，以還秦觀詩(shī)歌真實(shí)的面貌。
109.在過(guò)去的印刷時(shí)代，一些作者想方設(shè)法探究拓展自己的寫作和思考的空間，試圖從封閉線性的印刷書籍轉(zhuǎn)為帶來(lái)非連續(xù)性體驗(yàn)的超文本。
110.事實(shí)上，現(xiàn)代敘事學(xué)發(fā)展的一個(gè)主要傾向，就是打破各種對(duì)故事文本的幻覺認(rèn)同，對(duì)故事進(jìn)行自主思考判斷，保持一種置身事外的客觀態(tài)度。
111.校勘學(xué)為學(xué)者編校文化遺產(chǎn)的書寫文本提供諸項(xiàng)原則。
112.宮斗文本來(lái)就是女人和女人的故事，這種背景里的男人其實(shí)就是個(gè)道具，為了節(jié)省篇幅，我們一般不多做描繪。
113.俄羅斯和中國(guó)反對(duì)日本起草的決議。中國(guó)常駐聯(lián)合國(guó)代表王光亞說(shuō)，如果這項(xiàng)決議草案按其目前的文本付諸表決，他將否決這項(xiàng)議案。
114.“詞話本”文本是有說(shuō)有唱、韻散雜糅的，其立意是以說(shuō)教、有趣味、有吸引力為主的，總體風(fēng)格是俗中帶雅。
115.你用過(guò)的數(shù)字水筆已經(jīng)儲(chǔ)存了一份相關(guān)內(nèi)容的電子文本。
116.傳真就像兩個(gè)位于不同地方由一根電話線連接起來(lái)的影印機(jī)，在一端輸入的文本和圖畫約鐘后在另一端出現(xiàn)。
117.它是第一次集合了數(shù)字電話，雙向?qū)χv，文字?jǐn)?shù)字尋呼，英特網(wǎng)瀏覽，電子郵件，傳真和雙向文本信息功能的手機(jī)。
118.簡(jiǎn)報(bào)通常包含許多文本，因此常使用一種分欄式的柵格。
119.因此，對(duì)于孟子來(lái)說(shuō)，文本并非無(wú)錯(cuò)謬。
120.標(biāo)準(zhǔn)的虛擬鍵盤輸入?yún)^(qū)可以自動(dòng)使用屏幕大小，可以把收到的即時(shí)消息和正在輸入的文本區(qū)分開來(lái)。
