1.論文的主體由四個(gè)部分組成，首先，本文介紹了道教齋醮儀式的基本情況，分析了全真道齋醮儀式的演變過(guò)程。

2.他們從事齋醮活動(dòng)，從事道教養(yǎng)生實(shí)踐。

3.青詞創(chuàng)作反映了內(nèi)容繁富的道教齋醮活動(dòng)，折射出宋代紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活。

4.道教音樂(lè)是道教齋醮法事不可或缺的重要構(gòu)成。

5.所謂青詞，就是道教齋醮時(shí)上奏天帝所用的表章，其用朱筆寫(xiě)在青藤紙上，故名。

6.王爺，咱們園子里去年建了一處醮壇，供龍虎山的張道長(zhǎng)齋醮祈雨之用，不知那處醮壇成不成？

7.MH可見(jiàn)，他是從修身與治國(guó)相統(tǒng)一的觀點(diǎn)出發(fā)，以‘勸善戒惡‘為宗旨，使齋醮儀范既成為整頓道教使之合于封建禮法的要求，又是得道成仙的根本。

8.衣衾棺槨，窮極華侈，齋醮追薦，自不必說(shuō)。

9.神仙縹緲太虛私世俗無(wú)由得見(jiàn)之幸遇門(mén)庭開(kāi)教化，臨逢齋醮莫推辭擔(dān)家造孽常終日，作福治心只暫時(shí)更到時(shí)來(lái)心不謹(jǐn)，終身何以報(bào)恩。

10.光祿歲供增數(shù)十倍，諸方織作，務(wù)為新巧，齋醮日費(fèi)鉅萬(wàn)。

11.傳說(shuō)楊包夫婦均為茅山道士，明末清初時(shí)逃亂至霞涌，以做道場(chǎng)打齋醮為職業(yè)，閑時(shí)采草藥為鄉(xiāng)民醫(yī)治疑難雜癥，偶爾也“施法”為村民祈福消災(zāi)。

12.道教音樂(lè)，是在道教活動(dòng)中使用的音樂(lè)。它包括齋醮音樂(lè)及道人們宣道、布道和修身養(yǎng)性、防病治病時(shí)所用的音樂(lè)。