1.誦讀經(jīng)典，泛舟書海；修身律己，培養(yǎng)德才。誠信不能流失，純樸不能更改；道德不能滑坡，文明不能斷代；良知不能泯滅，精神不能缺鈣！

2.在敘述之先，先撮要談?wù)剰┨孟壬芯考坠俏?B>斷代的經(jīng)過。

3.同時，還為西周年代學(xué)研究提供了新的考古依據(jù)，證明了夏商周斷代工程所列“西周年表”的基本框架可以成立。

4.對古玉顏色的鑒別是玉器鑒賞與斷代的重要依據(jù)。

5.就是飛鳶的師門前輩么？飛鳶激動地身軀都有些顫抖，他緩緩跪伏在地上，顫聲道:“斷代弟子，飛鳶，拜見師祖……”。

6.本文以隋唐兩朝為限，著重從以上幾個方面對類書的有關(guān)問題進行了斷代研究。

7.搞科學(xué)研究，不能使用‘大概’、‘也許’這些字眼，也不能用估計和推斷代替觀察。

8.然而，當(dāng)研究者將遺骸DNA同理查父系親屬作對比時，卻發(fā)現(xiàn)了奇怪的現(xiàn)象，即基因并不匹配，提示在這一父系譜系中曾發(fā)生一次或多次斷代。

9.對古玉顏色的鑒別是玉器鑒賞與斷代的重要依據(jù)。

10.治斷代史的好處是能夠深入，其拘限是不易貫通。

11.，在宜興丁蜀鎮(zhèn)羊角山古窯址發(fā)掘出大量紫砂陶片，其斷代時間為北宋中期，這也是紫砂器始于北宋時期的佐證。

12.國家夏商周斷代工程的啟動，最終獲得了科學(xué)的“夏商周年表”。

13.，我的同事們和我應(yīng)邀到龍骨坡提供精確的斷代，并幫助解釋其在古人類學(xué)上的性質(zhì)。

14.該遺址的發(fā)現(xiàn)對于研究周代用鼎制度、鄭韓故城的城市布局、青銅器的分期斷代等，都具有重要價值。

15.現(xiàn)在，“夏商周斷代工程”已經(jīng)告一段落，下一步就要研究中國古代文明的起源問題。

16.著重地介紹了外國目前對克拉克瓷的研究成果，并對克拉克瓷的生產(chǎn)范疇和斷代提出了自己的觀點。

17.夏商周斷代工程的總目標(biāo)是制訂有科學(xué)依據(jù)的年表。

18.這一對中國繪畫斷代的視角轉(zhuǎn)換研究成果若成立，對五代、兩宋繪畫史、家具史、服飾史等研究有重大意義。

19.本論文對西晉時期涉及宴集表演活動的歌詩做斷代研究。

20.清史研究資料之豐富為其他斷代史所不可企及，需要充分地、高水準(zhǔn)地利用。

21.因為有這一方面的努力，加上豐富的歷代斷代史和方志，中國在文化的演變過程中，未曾有過一個。

22.讀歷史小說最累的就是經(jīng)常被作者帶去對照歷史，看完一部小說，沒有享受到探險的新鮮感，卻成了個山寨版斷代史專家，可謂買櫝還珠。

23.新鮮感，卻成了個山寨版斷代史專家，可謂買櫝還珠。

24.但是，天長日久，若釘住本斷代史的一兩個領(lǐng)域，不能上下串聯(lián)，左右旁鶩，亦勢必作繭自縛。

25.這一時期，他的學(xué)術(shù)研究取得了輝煌的成果，其代表作有《殷虛卜辭綜述》、《中國銅器綜錄》、《西周銅器斷代》、《漢簡綴述》、《尚書通論》等。

26.其中，鑒寶賞寶成了藏家們最熱心的話題，藏家曹建平就是其中之一，他被鑒寶專家李懂成斷代為明成化年制的青花纏枝紋罐在滬上引起了不小的轟動。

27.中華古史悠久，史料太多，治史者一般只能從斷代史著手。

28.墓既無志，死者姓氏以及經(jīng)歷都不明確，僅僅憑借其他出土器物斷代，若無可靠的科學(xué)鑒定和相應(yīng)的歷史文獻(xiàn)予以印證，則極易失之毫厘而差以千里。

29.但古漢語同義詞的斷代研究，迄今還是一個薄弱環(huán)節(jié)。

30.另外，別號室名起始使用時間的確定，為金農(nóng)的書畫斷代、鑒真、判偽提供了參考。

31.近十余年來，中古、近代漢語詞匯研究方面有代表性的著作種類繁多，大致可概括為斷代詞語通釋、專書語言詞典、專類語言詞典和斷代語言詞典等。

32.與斷代史相較，它可以更加完整和清晰地展示中國歷史發(fā)展的自身規(guī)律，從而助益人們通古今之變。

33.金妮生于左右——最可能是在萬圣節(jié)前期，給了這個假定的霍格沃茲斷代年。

34.據(jù)悉，李衛(wèi)昊以陸續(xù)接到多名企業(yè)家及包括江濤、汪正正、光頭李進、陳少華、金學(xué)峰等明星古董玩家的邀請，為其藏品斷代、鑒賞。

35.學(xué)科史中注重物理學(xué)、數(shù)學(xué)的研究；內(nèi)容主題中注重科學(xué)與社會關(guān)系的研究；斷代史中注重近現(xiàn)代史的研究。

36.劉寶墓是山東境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的典型的西晉墓葬，其紀(jì)年明確，墓室結(jié)構(gòu)完整，隨葬器物豐富，為研究西晉時期墓葬的分期斷代提供了重要資料。

37.當(dāng)前的清史研究改變了其在斷代史研究中的后進面貌，且有后來居上的可能。