1.唐貞觀二十三年，為旌表蜀國宰相諸葛亮奉劉備“托孤寄命，臨大節(jié)而不可奪”的忠君愛國品質(zhì)，更名為奉節(jié)縣，一直沿用至今。

2.一種有柱子像門形的建筑物，舊時多見于路口或要道，以為裝飾。最初用于旌表節(jié)孝的紀(jì)念物，后來在園林、寺觀、宮苑、陵墓和街道均有建造，北京是中國牌樓最多的城市。

3.樹碑立傳是旌表英雄的一種方法。

4.不光匾額，抱柱對兒也是這樣，旌表之意萃于一堂。

5.它旌表品牌的卓越傳統(tǒng)，憑著精邃的工藝與睿智，別樹一幟地薈萃多種特別研發(fā)的質(zhì)料。

6.為旌表蜀國宰相諸葛亮奉劉備“托孤寄命，臨大節(jié)而不可奪”的忠君愛國品質(zhì)，更名為奉節(jié)縣，一直沿用至今。

7.唐貞觀二十三年，為旌表蜀國丞相諸葛亮奉劉備“托孤寄命，臨大節(jié)而不可奪”的忠君愛國品質(zhì)，更名為奉節(jié)縣，一直沿用至今。

8.登朝獻俘于圣主，旨詔命碎剮獻賊，以祭先明帝，慰其升天之靈，然后大封功臣仕官，賜爵蟒袍玉帶，所有殉難死節(jié)者，俱受追封旌表。

9.橫眉南北分別刻有“旌表已故儒童陳讓妻陰氏節(jié)孝坊”、“賜進士出身署滎陽縣事山右張翼立”字樣，浮雕精美。

10.唐貞觀二十三年為旌表蜀國宰相諸葛亮奉劉備“托孤寄命，臨大節(jié)而不可奪”的忠君愛國品質(zhì)，更名為奉節(jié)縣，一直沿用至今。

11.十三年，為旌表諸葛亮奉劉備“托孤寄命，臨大節(jié)而不可奪”的忠君愛國思想，更名為奉節(jié)縣。

12.受中國幾千年禮教思想的洗禮，父辭子繼，累世不衰的家族才是當(dāng)世人所推崇的，像張公藝九世同居，歷世旌表的掌故，更是人們津津樂道的表率。

13.旌表是我國傳統(tǒng)社會皇帝壟斷的一種榮譽性權(quán)力符號，旌表的目的是為了教化民眾，達到治國安民的社會效果。

14.天下孝子順孫先旌表門閭者，委所管州縣各加存恤。

15.牌樓上雕刻有石瓦，猴娃、獅娃、八仙、龍鳳、鹿、花草、云紋等圖案，朝南旌表石匾刻“分陜元臣”，背面“勛旌旄鉞”八個大字，石匾現(xiàn)已遺失。

16.在中國古代，旌表制度作為一種政治褒獎方式，用于表彰行為卓越高尚的人。

17.牌坊為花崗巖石結(jié)構(gòu)，四柱三門，正中匾額題“天褒節(jié)孝”金字，上面立有小亭，內(nèi)安圣旨匾，下面刻有劉氏旌表相關(guān)人物關(guān)系。

18.唐貞觀二十三年，為旌表諸葛亮奉劉備“托孤寄命，臨大節(jié)而不可奪”的忠君愛國思想，更名為奉節(jié)縣。

19.其中，有皇帝對蹇義建設(shè)北京等國事“器度宏遠”，“隨事籌劃，勞心焦思，以義殉國，不遑身家”的特旌表彰。

20.在權(quán)威評價活動和民眾評價活動的相互助長下，國家權(quán)力的觸角通過旌表這種柔性的制度悄然伸入民間，從而達到對基層社會的控制。

21.苦命的那彥成喪父，其母那拉氏撫孤守志年，嘉慶皇帝曾御書“勵節(jié)教忠”匾額旌表其門。

22.知識精英的文字記載與國家旌表在社會效果上殊途同歸，成為有效的教化手段，彌補了國家旌表的不足。

23.旌表孝悌是唐宋兩代社會教化的重要方面。