1.鄒勝龍：你是不是能夠無為而治，還是說你需要親歷親為www.9061xoxo.com，這要看情況。

2.道家思想主張無為而治，法家思想主張以法治國，儒家雖然不完全反對法治，但認為禮治比法治更理想，主張以禮治為主，以法治為輔，將禮視為治國安民的根本大綱。

3.“推行仁政、親民富民;遏惡揚善，安定社會;恭寬信敏，純樸世風;無為而治，共享大同”的。

4.漢初積貧積弱，民生凋敝，為了保養民力，增殖人口，就要無為而治，休養生息。

5.以老子為代表的道家學派一直提倡無為而治。

6.道家黃老無為而治的政治思想，第一次登上政治舞臺，作為治國安民的指導思想，在西漢前期的社會經濟的重建中，取得了極為顯著的成效。

7.如此說來，您處理這場婚姻危機的策略就是無為而治嗎？

8.無為而治是中華管理智慧中的一塊瑰寶。

9.作為一種天下大治的社會狀態，孔子認為，無為而治的社會必須具有三個特征，即人民足食足兵和社會誠信。

10.外因則主要是當時玄學對自然科學的批判，玄學家大都崇尚清談之風和浮華之詞，主張“無為而治”反對儒學的有為。

11.華盛頓夫人對丈夫顯然無為而治，即使他退休后亦然。

12.人天合一，虛心實腹，無為而治，不言之教……知足不辱，知止不殆，可以長久……乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮……

13.有者則保持中立，建議以"無為而治"的姿態處理。

14.何不以同樣無為而治的精神看待整個人生？

15.儒家主張以德化民;道家主張無為而治;法家主張信賞必罰;墨家主張兼愛尚同;名家主張去尊偃兵。

16.勿恃小智，勿弄奇巧，息競爭心，它包含了大智若愚、藏巧于拙，順應自然、無為而治，謹言慎行、因勢利導，精益求精，虛心納諫、博采眾長，居安思危、留有余地等范疇。

17.交友不是打獵，獵物的學歷，身高和年齡，對于一個交往者來說，實在不必太注意。放松身心，不存目的，不刻意找一個投訴的對象，那份自在和愉快，必定是不同的。所謂“無為而治”的道理，就在這句話里面了。

18.國慶節，我感言：祖國繁榮強盛，我們的工作就輕松，生活就愉快，家庭就幸福美滿。我們的愛國就是做好每一個生活細節，我們的愛國就是"無為而治"。

19.其主要謀略就是“無為”，但和老子的“無為而治天下”有著根本的區別。

20.在他心目中，這種類似“無為而治”的管理遠遠勝于有形的條條框框。

21.作為一種天下大治的社會狀態，孔子認為，無為而治的社會必須具有三個特征，即人民足食、天下無兵和社會誠信。

22.可曲勇這樣無意間妙手偶得的最妙，道家講究的是無為而治，文章本天成，妙手偶得之。

23.初漢和初唐的統治者運用老子“無為而治”的思想治理國家使得民富國強、天下大治，說明了老子“自然無為”思想在歷史上所產生的深遠影響。

24.海珠區人社局鉆入“金龍大廈”，便“潛龍勿用”，一屏塵氛，一舉實現了政簡刑清、無為而治的局面。

25.他小心翼翼，如履春冰，用心修補因內亂外患而造成的衰微國勢;他信奉黃老的哲學，愛惜民力，無為而治，努力使江南重現草長鶯飛的蓬蓬生機。

26.他的政治哲學以“道”論為基礎，以“無為而治”為核心，追求“小國寡民”式的理想社會。

27.試析老子“無為而治”的政治思想及現實意義。

28.一種批評觀點認為奧地利學派的觀點是“自暴自棄”的，建議當局無為而治，任憑危機自行消失。

29.大家都希望無為而治，無為而治最舒服。

30.在這兒，王安石所言“公聽并觀”，說的無非是仁宗皇帝“無為而治”，靜待臺諫、宰相互相監督。

31.在道家無為而治政治理念的指導下，與民休息政策的得以實踐。

32.文摘:道家黃老無為而治的政治思想，第一次登上政治舞臺，作為治國安民的指導思想，在西漢前期的社會經濟的重建中，取得了極為顯著的成效。

33.太后頷首一笑：“無為而治，無欲則剛，你明白了么？你越露出你在乎什么，想要什么，就是把自己最大的弱點暴露人前。所以，無欲無求，別人才會以為你無害。”。流瀲紫

34.文章分析陳繼昌的鄉試、殿試文章，認為察賢任能、天人和諧、守創結合、君臣盡職、借古鑒今、盛極必衰、無為而治、立教為先是陳繼昌的主要政治思想。