121.一百明代以降，河北、山東各地多有外來移民組成村屯。

122.可以說，嘉靖年間是明代社學(xué)的發(fā)展期、完善期、典型期。

123.二百此外，還有“晉歸義羌侯金印”、明代“御馬監(jiān)”駕牌，“清政府贈到訪美國軍艦銀質(zhì)紀(jì)念杯”等頗有趣味和歷史意義的拍品奉獻(xiàn)給藏家。

124.古跡有明代三角城、紅溝寺和百靈寺遺址。

125.與前代相比，群體性的直諫、強諫成為明代官員進(jìn)諫的顯著特點。

126.而明代民窯青花“線”的這一特征的形成是與民窯青花生產(chǎn)的商品性、勞動性、工藝性，明代的社會審美風(fēng)尚和民窯工匠的創(chuàng)作自由分不開的。

127.一百明代王陽明心學(xué)，通常被認(rèn)為是我國哲學(xué)史上主觀唯心論的典型。

128.本文主要討論明代中葉吳門畫派在詩畫結(jié)合方面的成就及其影響問題。

129.圖《鄭和航海圖》出于《武備志》明代茅元儀編輯。

130.但即使明代有這種形制、具的劍，這把劍還是有可疑的地方。

131.明代步龍橋、清代的恩榮坊依然展現(xiàn)著深厚的底蘊和秀美的風(fēng)姿。

132.一百現(xiàn)珍藏在故宮博物院的明代大畫家唐寅的《秋風(fēng)紈扇圖》，那個亭亭玉立的纖纖少女，如果手里不拿一把扇子，就不會給以“何事佳人重感傷”的豐富聯(lián)想。

133.二百山上還有大小寺宇百余座，著名的是明代增建的悉檀寺、石鐘寺、昆明金殿搬遷到此改稱金頂寺。

134.但葉晝的批點富有文學(xué)批評價值，特別是他的人物論在整個明代戲曲理論批評中比較突出。

135.明代三大古典名著的江戶版譯本開了日本翻譯中國章回小說的先河。

136.一百明代洪武年間，詩人史謹(jǐn)寫下《天印樵歌》一詩，歌詠天印美景。

137.駱馬湖成湖于明代，后由于黃河泛濫，洪水在此積蓄，致使湖面不斷擴大，最終形成大湖。

138.一百明代萬歷年間，煙草傳入中國，煙草亦被稱作淡巴菰。

139.二百、文物專家介紹說，秀峰塔實為慈清寺的一部分，塔名曾隨著寺名的改變而幾易其名:初始叫秀峰塔;明代叫水潮塔;清代叫慈清塔。

140.雖然現(xiàn)在的拙政園與明代正德時期的拙政園并不完全相同，但它仍被列為古代中國私家園林的優(yōu)良典范。

141.一百明代哲學(xué)家王陽明早年因反對朝廷宦官，一度被貶為貴州龍場驛丞。

142.偏執(zhí)，是明代政治領(lǐng)域道德生活的基本傾向。

143.摘要命門學(xué)說奠基于《難經(jīng)》，發(fā)展成熟于明代。

144.長城的八達(dá)嶺部分建于明代，磚石結(jié)構(gòu)。

145.二百全書氣韻貫通，字體和墨色前后一致，無錯訛脫漏，顯示了明代抄本的風(fēng)格和抄書家的功力。

146.寺內(nèi)墓塔林共有北魏至明代墓塔，可與嵩山少林寺的墓塔林相媲美。

147.二百其中精品更是層出不窮，北宋時期松所《神龍圖》、元朝朱德潤《仙山樓閣》、張羽《林香山翠》、明代文征明《瀛洲清夢》、近現(xiàn)代齊白石。

148.二百下馬坊西行進(jìn)入陵區(qū)的第一道大門———大金門，券門三洞，刻有浮雕花的須彌座以上全為磚砌，明代初制磚業(yè)之發(fā)達(dá)可見一斑。

149.一百官員揀選入閣的潛顯規(guī)則相互作用，在明代政治生活中發(fā)揮了極其重要作用。

150.一百明代中后期，就針對農(nóng)村土地買賣糾紛甚至土地盜賣犯罪嚴(yán)重的情形，在采取傳統(tǒng)的稅契確權(quán)的同時，在產(chǎn)權(quán)憑證“契尾”上面又刊布有關(guān)法律要求。

151.東事書》是一部記述明代經(jīng)營遼東的史籍。

152.工部是目前有限的可以確認(rèn)為明代刀之一，這把裝是后配的嗎？

153.留學(xué)解答資訊網(wǎng):明代承天能仁寺恢復(fù)重元寺的舊名。

154.明朝的瓷器揚名世界。明代也生產(chǎn)了眾多贗品。

155.這些因素對明代開封城市景觀的形成與空間格局有著重大的影響。

156.一百，記者從湖南省文物考古研究所獲悉，此前在婁底發(fā)現(xiàn)的一座古墓，已被確認(rèn)為明代壁畫墓，壁畫內(nèi)容則是當(dāng)時為墓主人送葬時的情景。

157.至于明代創(chuàng)建的天地壇是什么造型？

158.而明代，幾乎所有的學(xué)術(shù)成果都出現(xiàn)在明末，這一現(xiàn)象不能不發(fā)人深省。

159.一百明代時，桃符才改稱“春聯(lián)”并且正式在民間流行開來，沿習(xí)成為習(xí)俗，一直流傳至今。

160.二百另據(jù)明代郎瑛的《七修類稿·辨證五·東窗事犯》載:“岳武穆戲文《何立鬧酆都》，世皆以為假設(shè)之事，乃為武穆泄冤也。

161.]明代國人對先進(jìn)兵器的需求，有了事關(guān)國運家運的迫切性。

162.一百明代流民問題中最令政府感到頭疼的是荊襄、南陽流民，而來自河南的流民在其中又占了很大的比例。

163.一百犀角大量使用還是在明代以后，由于手工藝的發(fā)展及對外貿(mào)易的繁榮，來自海外殊方異域的各種珍寶源源不斷地流入國內(nèi)。

164.明代上堡古國武烈王李天保曾下圣旨將其定為國茶。

165.一百零光園原為明代大寧都司右衛(wèi)署和斷事司。

166.一百據(jù)介紹，明代人多以財神為題材印制年畫，寓意福與天齊，財源興隆。

167.一百明代高濂《遵生八箋》中也記載:“當(dāng)春之時，食味宜減酸增甘，以養(yǎng)脾氣。

168.一百晚唐以后，卷軸書向冊頁書過渡，其裝訂方法大體經(jīng)歷了輕折裝、旋風(fēng)裝、蝴蝶裝、包背裝，到了明代才正式出現(xiàn)了線裝書。

169.陜南包括紫陽、平利、安康、漢陰、石泉、西鄉(xiāng)、漢中、鎮(zhèn)巴在內(nèi)的紫陽茶區(qū)，在明代已成為中國著名的茶葉產(chǎn)區(qū)之一。

170.一百而明代政府在處理其鹽政危機時，又無意中摧毀了這一公共資本市場。

171.在過去的當(dāng)中，大自然已經(jīng)極大地?fù)p害了明代長城的軀體。

172.一百相比于西方傳教士，魯迅先生更了解明代士大夫心中的矛盾和掙扎，他說袁宏道“正是一個關(guān)心世道，佩服‘方巾氣’的人”。

173.一百《四庫全書總目》“水經(jīng)注”條曰，明代以來《水經(jīng)注》各版本，不僅字句訛錯，層出迭見，亦有脫簡錯簡，妄增臆改闕漏夾雜其間。

174.一百比如前后，朵云軒曾翻印了明代名書《蘿軒古箋譜》，后流至日本。

175.在明代史籍中，對宣宗孫皇后多有褒詞。

176.自明代新安縣建立后，深圳地區(qū)的書院進(jìn)入較快發(fā)展的軌道。

177.明代北京使用的燃料，有植物性的柴炭和礦物性的煤兩類。

178.一百社學(xué)這種元代開始創(chuàng)建的教育組織在明代得到了發(fā)展和完善。

179.但是，明代洪武三年起，以其為妄而罷祀。

180.每場演出將以明代鑼鼓開道，覆滿金葉的紅色的手繪布板將用來代替幕布。