1.明清小說(shuō)中女性的現(xiàn)實(shí)復(fù)仇行為展現(xiàn)了女性反禮教行為的獨(dú)特魅力。
2.明清因此成為我國(guó)古代玉器史上最為昌盛的時(shí)代。
3.你是否數(shù)過(guò)天上的星星蕩著秋千想躲進(jìn)它懷里，葡萄架下聽(tīng)風(fēng)唱一只曲睡覺(jué)還賴著爺爺?shù)膿u椅，螢火蟲(chóng)闖進(jìn)夏日的夢(mèng)境湖水將月亮捧在手心，誰(shuí)教我唱平仄的押韻銀河流淌過(guò)唐宋元明清。照墨
4.現(xiàn)存明清維修碑三通，記述了當(dāng)時(shí)維修情況。
5.第三章，著重探討了明清小說(shuō)中讖緯現(xiàn)象的立意、敘事與審美的功能。
6.明清時(shí)代蘇松地區(qū)的官方毀淫祠行動(dòng)主要通過(guò)毀祠廟、建社學(xué)、祀正神等方式加以展開(kāi)，但并不具有持續(xù)性和普遍性。
7.本文從這兩個(gè)角度進(jìn)行詳細(xì)的分析、研究，最終發(fā)現(xiàn)了明清時(shí)期通泰地區(qū)家班繁盛發(fā)展的原因。
8.上追宋元，中及明清，下逮近現(xiàn)代名家，皆心慕手追，漸入古人蹊徑。
9.摘要明清時(shí)期，江西境內(nèi)有相當(dāng)數(shù)量的棚民。
10.明清時(shí)期，中國(guó)畫(huà)壇革新派代表石濤提出的“一畫(huà)”論，與西方現(xiàn)象學(xué)大師海德格爾基于對(duì)真理本質(zhì)思考得出的藝術(shù)“澄明”之境，具有相通的內(nèi)涵。
11.明清時(shí)，在福建、廣東、北平等地，同性戀的蔚然成風(fēng)，女有“閨中膩友”，男有“契哥契弟”。
12.在晚明及明清交替時(shí)期，“稼軒風(fēng)”成為詞人的一種精神身份，使明詞品位與境界有了極大的提升。
13.明清以來(lái)，海上絲綢之路開(kāi)通后，地處偏僻的甘肅不斷地被邊緣化，美術(shù)上也只有唐鏈、張美茹、溫虛周、范振緒等寥寥可數(shù)的幾人興微繼絕，延續(xù)一絲文脈。
14.明清間問(wèn)世的漢譯本彼此差異很大，情況最為復(fù)雜。
15.中篇傳奇小說(shuō)敘事格局的形成與發(fā)展，為明清以降白話中、長(zhǎng)篇小說(shuō)的繁盛，儲(chǔ)存了許多有益的經(jīng)驗(yàn)、實(shí)踐和機(jī)會(huì)。
16.明清四大名著有害心理健康。
17.鼓樓，據(jù)碑記創(chuàng)建于元至正年間，明清均有重修。
18.明清時(shí)期青海地區(qū)的土族、撒拉族中也實(shí)行了土司制度。
19.對(duì)明清時(shí)期北京城市的社會(huì)空間結(jié)構(gòu)進(jìn)行探討，是從城市地理學(xué)與城市社會(huì)學(xué)的視角所作的歷史研究。
20.張蔭麟一見(jiàn)便據(jù)為己有，鬧了半天，提出用四部叢刊本明清人文集十種對(duì)換。
21.裴主教說(shuō)，該字典有五百個(gè)基督宗教的基本術(shù)語(yǔ)，有簡(jiǎn)明清晰且易于理解的定義。
22.從時(shí)間上，慷慨悲歌文化的特征在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成和成熟，在隋唐時(shí)期仍然為人們所稱(chēng)道，到明清時(shí)期其余音遺響不絕如縷，前后持續(xù)二千余年，確已形成了悠久而穩(wěn)定的傳統(tǒng)。
23.第五章宋元明清，農(nóng)技詩(shī)與田園詩(shī)共峰峽宋元明清，是農(nóng)技詩(shī)產(chǎn)生、繁榮時(shí)期，農(nóng)技詩(shī)的產(chǎn)生，標(biāo)志著詩(shī)歌這種陽(yáng)春白雪形式與農(nóng)事這種下里巴人內(nèi)容的真正意義。
24.真正重視明清方志，并且大量利用，是始于梁庚堯先生。
25.作為現(xiàn)代作家的梁實(shí)秋在精神氣質(zhì)上受傳統(tǒng)文化心態(tài)影響很大，他的小品文與明清小品文相比，在文化境界和文化心態(tài)上既有所繼承又有所超越。
26.宋元話本在體裁形式、內(nèi)容題材、語(yǔ)言特色方面對(duì)明清章回小說(shuō)的影響，章回小說(shuō)逐漸在內(nèi)容、形式上擺脫了話本而獨(dú)立存在。
27.“春凳”是一種明清流行的家居器物，只是一種寬而長(zhǎng)的凳子，并無(wú)靠背。
28.明清兩代，崔家共有進(jìn)士、兩位翰林，先后任知府、同知、通判等職，可謂詩(shī)禮人家，科甲鼎盛，累官進(jìn)爵。
29.室名別號(hào)產(chǎn)生于東晉之前，盛于明清，其與東晉以前文人隱逸風(fēng)尚相聯(lián)系，彰顯了文人獨(dú)立的人格精神。
30.至明清兩代，孔廟建筑與祭祀已成定制。
31.私鹽的盛行，導(dǎo)致了官鹽的滯銷(xiāo)，并迫使明清政府不斷對(duì)鹽政進(jìn)行以降低鹽價(jià)、促銷(xiāo)官鹽為目的的改革。
32.第三，通過(guò)對(duì)兩縣人口增長(zhǎng)及減少的階段分析，反映出了明清以來(lái)，三原、涇陽(yáng)兩縣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軌跡。
33.明清女性主要以題寫(xiě)序跋的方式開(kāi)展戲曲理論批評(píng)。
34.明清晉商在農(nóng)業(yè)文明中創(chuàng)造了令世人矚目的商業(yè)奇跡，在中國(guó)商業(yè)史上寫(xiě)下了濃墨重彩的一筆。
35.對(duì)咱中國(guó)的文藝，則歐美只拜漢唐明清，凡四九年以后的東西，一概只看作宣傳。陳丹青
36.昆曲正是在崇文重教的吳風(fēng)吳俗下萌發(fā)成長(zhǎng)，同樣也在吳地爭(zhēng)勝好強(qiáng)精神的支配下在明清戲壇獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷二百年。
37.故宮曾是明清兩代的皇宮。
38.通山縣大路鄉(xiāng)吳田村畈上王自然灣，是清末知縣王明通山大夫第璠的府第，是湖北省現(xiàn)存的明清建筑中規(guī)模最大的古民居民宅。
39.明清實(shí)學(xué)以“經(jīng)世致用”為價(jià)值核心，在批判程朱理學(xué)“束書(shū)不觀，游談無(wú)根”的基礎(chǔ)上，大力提倡實(shí)事求是之學(xué)。
40.“俟河之清，人壽幾何？”因此，明清兩個(gè)朝代最后的結(jié)局都失策在“堙”上。
41.“讀書(shū)得間”是明清以來(lái)特別是乾嘉學(xué)者讀書(shū)治學(xué)傳統(tǒng)，如清代蘇微保為淮陰醫(yī)學(xué)家吳鞠通《溫病條辨》作序:“離經(jīng)泥古，厥罪惟均，讀書(shū)所貴，得間后可。
42.明清訟師秘本在官府的打壓之下并未消失，反而不斷細(xì)密化、體系化。
43.各地農(nóng)民揭竿而起，為生存而斗爭(zhēng)，東北女真族貴族建立的后金政權(quán)也趁機(jī)南下，最終導(dǎo)致明清易代，但干冷氣候并沒(méi)有隨著清王朝的建立而結(jié)束，因而由氣候而引起的黃河流域經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步衰退的狀況，也并沒(méi)有得到遏止。
44.母愛(ài)是一股清泉，讓你的情感即使蒙上歲月的風(fēng)塵也然透明清澈。
45.蒼翠欲滴的群峰簇?fù)碇粭l逶迤清亮的河，沿河兩岸，明清風(fēng)格的建筑群、依稀可辨的古窯址、蒼涼厚重的徽州古商道，或密集、或星落，無(wú)不透著古風(fēng)古韻，令人駐足沉思、浮想聯(lián)翩。
46.有的著錄神怪故事，或荒誕不羈，或影射現(xiàn)實(shí)，為明清小說(shuō)的創(chuàng)作提供了大量選材。
47.在明清時(shí)期引進(jìn)西學(xué)的過(guò)程中，名詞術(shù)語(yǔ)的問(wèn)題相當(dāng)重要。
48.炎帝葬于茶陵，因氏;齊太公之后有茶氏;明清時(shí)云南大理府保山縣魯掌土千總為茶氏，系彝族。
49.元明清六言詩(shī)創(chuàng)作上歸于消沉，理論上開(kāi)始把握到了六言詩(shī)體的特點(diǎn)。
50.其中太和殿俗稱(chēng)“金鑾殿”，是明清帝王行使皇權(quán)，舉行慶典的地方。
51.明清時(shí)期，閩臺(tái)海島開(kāi)發(fā)經(jīng)歷了巡檢司、衛(wèi)所或寨游、軍鎮(zhèn)發(fā)展為海島行政區(qū)。
52.然而自明清以降，中國(guó)封建專(zhuān)制政權(quán)將移居海外的中國(guó)人視為“背棄祖宗廬墓”、“自棄化外”的“莠民”，對(duì)他們的命運(yùn)漠不關(guān)心，甚至持?jǐn)骋晳B(tài)度。
53.我一邊工作一邊學(xué)習(xí)中國(guó)古代哲學(xué)、元曲和明清小說(shuō)。
54.這里有著多個(gè)歷史文化層，從明清的路面一直到宋元的路面，就像古樹(shù)的年輪一樣，斑斑可考。
55.從縱橫捭闔的秦漢文章，到新制迭出的盛唐氣象;從鞭辟入里的宋代風(fēng)骨，到張揚(yáng)俗趣的明清景觀……中國(guó)的歷朝歷代都維系著清晰的審美線索和文化特征。
56.明清時(shí)封建王朝的宮廷繡工規(guī)模很大，先后產(chǎn)生了蘇繡、粵繡、湘繡、蜀繡，號(hào)稱(chēng)“四大名繡”。
57.明清小說(shuō)寶物崇拜，有利于堅(jiān)定善必將戰(zhàn)勝惡、自強(qiáng)不息的信心，體現(xiàn)了一種正義必勝的理想期盼和價(jià)值趨向。
58.一下雪，北京就成了北平；我們?nèi)ズ蠛？囱突氐?B>明清。尹麗川
59.兩側(cè)建筑突出明清風(fēng)貌，灰磚灰瓦加各式門(mén)樓、添帶墻帽，砌花磚花瓦等。
60.在地理大發(fā)現(xiàn)和歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)的背景下，明清之際許多耶穌會(huì)傳教士紛紛來(lái)華。
