61.扶乩為一種傳統(tǒng)占卜方式，明清以來被不少宗教團體采用。

62.明清小說美學(xué)的理論樣式主要表現(xiàn)為小說評點，其中蘊藏著豐富而獨特的人物性格塑造理論。

63.福州規(guī)模最大的明清傳統(tǒng)居住街區(qū)三坊七巷，是福州城歷史文化的珍貴遺存。

64.光福自古是紅木雕刻之鄉(xiāng)，早在明清時期便已聞名遐邇。

65.明清旱災(zāi)頻繁，地處內(nèi)陸的寧夏平原亦不例外。

66.這是一篇關(guān)于明清秘密教門的內(nèi)容的文章。

67.明清時代文人喜好室內(nèi)外補壁和在案頭陳設(shè)清玩，諸如書畫、古琴、香爐、臂擱、鎮(zhèn)紙、茶具等，都是常備之物。

68.明清長篇小說的敘述分層等手法，就是向戲曲借鑒的結(jié)果。

69.窄窄的青石板路，一順兒的粉墻黛瓦、花格木窗，連同展示著眾多紹興土特產(chǎn)的名家名店，鱗次櫛比，熱鬧非凡，這里成為了紹興最具有明清特色的商業(yè)步行街。

70.明清兩朝是畫譜與畫訣的興盛時期，本文就明清畫譜與畫訣的流通狀況作了初步考察。

71.打喇土司在明清時期是今四川理縣羌族地區(qū)的重要土司。

72.浙博藏品豐富，文化內(nèi)涵耐人咀嚼，其河姆渡文化、良渚文化、青瓷文化及明清書畫藏品在國內(nèi)獨具特色，館內(nèi)還有各種收藏復(fù)制品出售，旅游內(nèi)涵非常豐富。

73.在明清人相關(guān)的文集、書畫集和詩詞選集中，有些詞作尚未進入整理者的視野。

74.明清時期士大夫喝酒流行猜酒行令，德化明代一種酒令杯在上海博物館、荷蘭呂伐登博物館等都有收藏。

75.伏跗室永壽街歷史街區(qū)將保護典型的住宅和其他建筑，以及現(xiàn)狀道路格局和高墻深巷的傳統(tǒng)風貌，使之成為集中寧波明清官宦住宅建筑傳統(tǒng)風貌的區(qū)域。

76.上海博誠商務(wù)酒店裝飾融入明清風格特色，結(jié)合中式、風尚的設(shè)計概念。

77.院內(nèi)各個房間主要展示明清家具及文玩用品，從中能夠看到明清時代的生活場景。

78.明清時甚至出現(xiàn)了“肥冬瘦年”之說，辛亥革命后更是一度將冬至日定為“冬節(jié)”，重要程度直逼新年。

79.則不免陷于溝壑，撞于巖墻，甚或以是而喪其生焉。情欲亦然。茍不以明清之理性，與堅定之意志節(jié)制之，其害有不可勝言者。

80.洪洞劉氏雖然經(jīng)歷了明清鼎革，但是其宗族建設(shè)進程并未斷裂，在清朝繼續(xù)保持其優(yōu)越的政治地位。

81.明清小說中有眾多不同的徽商形象描寫，其中以“貪財吝嗇”和“樂施助人”兩種形象最為典型。

82.北宋民間花市賽菊、插菊花枝、掛菊花燈、開菊花會、飲菊花酒等習(xí)俗，一直綿延至明清。

83.在明清艷情小說里，佛教和道教人物形象存在著普遍的“性化”現(xiàn)象。

84.其實，早在明清時，麗江就享譽中原，其城關(guān)大研鎮(zhèn)的黑龍?zhí)叮端吻澹鳚嵢缬瘢昔~細石，歷歷在目。

85.大連地區(qū)在魏晉時稱三山，唐朝時稱三山浦，明清時稱三山海口、青泥洼口。

86.平遙古城中的城墻、民居還保存著明清兩代的原樣。

87.作者通過對明清小說中家庭女性地位的研究，認為在男性多偶家庭中，妻、妾、婢的地位高低有別。

88.性格懦弱的吳梅村，在明清易鼎之際，敢冒天下之大不韙而仕清，這是由其珍視生命的生命觀所決定的。

89.徐州市投資重現(xiàn)明清戶部山。

90.古韻十足的明清風格建筑比比皆是，山西傳統(tǒng)文化符號畫樓、紅燈籠一一呈現(xiàn)，而且在街上擺放的仿古休閑座椅、仿古木制小推車還可以供游客休息，很是愜意。

91.元明清時期西南少數(shù)民族糾紛解決執(zhí)行的發(fā)展提供了大量正反兩方面的經(jīng)驗，是我們建設(shè)西南少數(shù)民族地區(qū)和諧社會不可多得的寶貴財富。

92.“稗官為史之支流”是明清時期有較大影響的一種小說觀念。

93.盤古堂明清古典家具公司成立于，建筑占地面積方米。

94.明清重置平陽府，統(tǒng)領(lǐng)縣，包括今臨汾、運城兩市及晉中市靈石縣和呂梁地區(qū)石樓縣。

95.明清時期的竹雕制品，雕刻技藝的精湛，早已超越了前代。

96.瞿曇寺回廊佛傳壁畫是明清之際壁畫藝術(shù)的重要遺存，正在引起美術(shù)史界的高度關(guān)注。

97.清明清，人生一世要注重感情，友情、愛情、親情，情傳情；清明心，人間善惡全在心，真心、愛心、誠心，心傳心。清明時節(jié)送上短信，愿你心清目明！

98.這里曾經(jīng)是眾多仕官富賈的聚居之地，明清古建遍布，小橋流水旖旎。

99.建水是云南古城，明清時期為臨安府，管轄建水州、阿迷州、石屏州和通海縣、河西縣、蒙自縣。

100.這個約定俗成的戒律，使得明清時期江浙一帶的廠家只好自稱驢皮膠。

101.紗，是一種古老絲織品種，漢唐兩代至明清時期歷代都有生產(chǎn)，由于紗有薄且輕的特點，常被用作貴重袍料或作為納紗繡的底料。

102.“性靈說”是明清時期的一個詩歌流派，代表人物袁宏道提出“獨抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出，不肯下筆。”。

103.所生產(chǎn)的明清藝術(shù)家具將不斷的傳承及改進。

104.明清時期，粵商已成為我國著名的商幫，躋身十大商幫之列。

105.從漢陶車馬到明清花瓷;從盛唐石刻到近現(xiàn)代大師書畫……約件各類文物藏品，無論從數(shù)量上還是規(guī)模上，都是這類民營綜合性博物館中不多見的。

106.眾所周知，通俗小說在明清時期向被視為不登大雅之堂，刻工每多粗糙，紙墨亦較差劣，圖書質(zhì)量難如人意。

107.瑯琊風骨，開宗立派傳衣缽。六朝江左風流歇，萬歲通天，摹得諸王帖。書法宋元猶挺拔，明清兩代幾中輟。古人遺墨千秋訣，何幸如今此處看陳列。

108.最主要的原始資料是近百種明清兩代的進士登科錄，進士三代履歷，進士同年齒錄和晚清若干舉人和特種貢生的三代履歷。

109.秋天的陽光像水晶般透明清澈，水亮水亮地在天地間流淌，在黃色紅色的各種樹葉明晰的葉脈里簌簌流動，在姑娘甜美的酒窩里打轉(zhuǎn)，在每一根飛揚的發(fā)絲上彈奏動聽的民謠，為每一片土地每一樣事物鍍上溫暖的味道。

110.傳此街明清時為青石街，多大型糧倉和米行及礱坊，門前多設(shè)牌樓，牌樓街因此得名。

111.屆時，一處規(guī)模龐大、鱗次櫛比的明清至民國的古建筑群落將重現(xiàn)在戶部山上。

112.本報訊上午，市檔案學(xué)會理事、北京史地民俗學(xué)會理事李松齡將為市民講述《石室金匱皇史宬:明清皇家檔案庫》。

113.元代緙絲在宋與明之間起到承上啟下的作用，緙織技術(shù)上沒有大創(chuàng)新，但內(nèi)容題材方面有所拓展，為明清時期的進一步發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

114.中年以后又廣泛涉獵，上下求索，因此，從他的書法中，既可以看到漢魏的蒼古、厚重，又可以看到唐宋的端凝、沉穩(wěn)，也可以看到明清的瀟灑、流麗。

115.第一部分，試論了明清時期三原和涇陽的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展。

116.如果我們承認，在儒學(xué)兩千年間步履蹣跚和中華民族兩千年間活力日衰的背后，深刻的原因乃是學(xué)術(shù)層面和宗教層面人格上帝信仰在心靈里的徹底淪喪，那么，儒學(xué)的復(fù)興出路就不可能是接續(xù)漢唐宋明清的儒學(xué)舊軌走，儒學(xué)必須開出新境界。

117.明清四大名著有害心理健康。

118.住宅樓：同里鎮(zhèn)不愧為'古文物博物館'。這里有很多明清時期的古建筑和廟宇。

119.湘贛邊區(qū)地理環(huán)境錯綜復(fù)雜，明清時期，該區(qū)域處于頻繁劇烈的社會動蕩之中。

120.這種在明清之際過于前衛(wèi)的想法，屢被認為“怪誕不經(jīng)”，因而官府屢禁其書，后世雖對其評價兩極、毀譽參半。