121.精選元明清百余部珍本，分史志春秋、禪風(fēng)梵韻、鐘靈毓秀、鴻函鉅櫝、漿聲棹歌、城事散記等版塊，從文獻(xiàn)角度展示歷代西湖的經(jīng)典畫卷和豐富內(nèi)涵。
122.不同社會(huì)應(yīng)對(duì)方式，應(yīng)是明清寧夏平原旱災(zāi)嚴(yán)重時(shí)在官民行動(dòng)和心理上的體現(xiàn)。
123.在我國(guó)的古代建筑中，遺存至今的明清牌坊較為常見。
124.與明清兩代個(gè)性主義畫家相比，八大山人的繪畫最具悲劇意識(shí)和歷史品格，他也是中國(guó)繪畫史上最具象征主義風(fēng)格的繪畫大師。
125.遠(yuǎn)在明清時(shí)期，大同地區(qū)民間就有了在喜慶婚娶、祝福慶壽、喜得貴子時(shí)贈(zèng)送紅雞蛋的習(xí)俗。
126.朗如日月，清如水鏡。出自：唐·楊炯《郪縣令扶風(fēng)竇兢字思謹(jǐn)贊》比喻人生應(yīng)當(dāng)光明清白。楊炯
127.本文以這五本會(huì)簿為基礎(chǔ)，對(duì)明清時(shí)期的迎神賽會(huì)進(jìn)行個(gè)案研究。
128.地壇位于北京東城區(qū)，明清兩代皇帝都到那里祭拜土地。
129.所纂輯《骨董瑣記》、《骨董續(xù)記》、《骨董三記》涉及金石、書畫、陶瓷、雕繡，其中記明清兩代朝章國(guó)故、遺聞?shì)W事，尤為詳備。
130.麗江古城建于，古城道路上鋪滿了產(chǎn)自麗江的彩色鵝卵石，明清朝的石橋和拱道也隨處可見。
131.洞經(jīng)文化為“儒道釋三教的復(fù)合性文化”，進(jìn)一步說，洞經(jīng)是融合儒釋道三教的“儒教”，是中國(guó)古代文化發(fā)展到明清時(shí)期形成的三教合一的民俗文化。
132.今年初，該館開始全面改版，新增了一大批明清時(shí)期的“母錢”“樣錢”及“蘇幣”“邊幣”等稀有錢幣。
133.明清時(shí)南京就流傳“古書院，琉璃塔，玄色緞子，咸板鴨”的民謠，可見南京板鴨早就聲譽(yù)蜚然了。
134.明清艷情小說以扭曲的形態(tài)反映了欲望橫流的時(shí)代風(fēng)氣，另一方面又以近似寓言的形式表達(dá)了對(duì)色和空的理解。
135.關(guān)于明清小說寶物崇拜及其描寫，已引起研究者的注意，但是迄今尚未有較為系統(tǒng)和深入的研究，有必要進(jìn)一步加以探討。
136.屆時(shí)，一處規(guī)模龐大、鱗次櫛比的明清至民國(guó)的古建筑群落將重現(xiàn)在徐州戶部山上。
137.如果設(shè)計(jì)并執(zhí)行得好，戰(zhàn)略原則可以給員工指明清晰的方向，并會(huì)激勵(lì)他們相機(jī)行事、承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)。
138.宋元明清時(shí)期，新安理學(xué)在徽州宗族社會(huì)的發(fā)展過程中發(fā)揮了重要的作用。
139.第九集《大河之風(fēng)》——明清以來，中原劇種有之多，且至今散發(fā)出遠(yuǎn)古中原豐沛熱情的“鄭衛(wèi)之音”。
140.科舉制度在明清時(shí)代趨于成熟，分為鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試三級(jí)，三場(chǎng)考試都拿第一，就是大名鼎鼎的“三元及第”。
141.朗如日月，清如水鏡。《郪縣令扶風(fēng)竇兢字思謹(jǐn)贊》比喻人生應(yīng)當(dāng)光明清白。楊炯
142.由此可見到了明清，木偶戲在溫州民間已相當(dāng)盛行。
143.明清時(shí)期的工筆畫受到文人畫的影響，如：陳洪綬在他的人物作品之中也透露出寫意之風(fēng)。
144.明清兩朝，廣州附近的佛山鎮(zhèn)是全國(guó)聞名的銅鐵冶煉中心，制造的鋼鐵器具，遠(yuǎn)銷嶺北和海外。
145.明清時(shí)期讀者做為明清小說的重要一環(huán)，對(duì)明清通俗小說的編創(chuàng)產(chǎn)生了重要影響，而通俗小說的編創(chuàng)也在很大程度上遷就和培養(yǎng)著它的讀者。
146.明清妒婦小說大量出現(xiàn)，既有著現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，同時(shí)也與作家的創(chuàng)作心態(tài)密不可分。
147.得知殷瑗廬展示的紫砂壺歷史名作幾乎囊括明清以來歷代宜興壺藝巨匠的作品，宜興壺藝界表現(xiàn)出高度關(guān)注。
148.清初詩人吳梅村一生創(chuàng)作了大量反映明清易代之際驚心動(dòng)魄歷史的敘事詩，它們有著濃厚的傳奇色彩。
149.蔭麟一見便據(jù)為己有，鬧了半天，提出用四部叢刊本明清人文集十種對(duì)換。
150.弄清王紫稼的生卒年，對(duì)判定明清之際文人對(duì)男伎選擇的具體進(jìn)程有一定的參照意義。
151.海悅山莊會(huì)所竹園采用明清風(fēng)格裝飾，典雅精致，具有中華文化底蘊(yùn)，與“食神會(huì)”專屬、尊寵的禮宴文化堪稱珠聯(lián)璧合。
152.他告訴我，他們學(xué)校的歷史教研組已經(jīng)研究決定，本學(xué)年關(guān)于明清史的教學(xué)，不用課本，而是組織老師自己編寫教材。
153.明清之際學(xué)案體的成熟是中國(guó)古代學(xué)術(shù)史體例成熟的標(biāo)志，也是中國(guó)古代史學(xué)體裁的一大創(chuàng)新。
154.莫高窟被那些文物拉得很長(zhǎng)很長(zhǎng)，幾乎環(huán)繞了整個(gè)地球。那么，我們的心情也被拉長(zhǎng)了，隨著唐宋元明清千年不枯的笑容，延伸到整個(gè)世界。
155.“楊明清犯的是合同詐騙罪，他指山賣磨！把不屬于自己的山賣給別人。www.9061xoxo.com
156.此次持續(xù)兩年的古畫修復(fù)，將對(duì)幅明清時(shí)期的古畫進(jìn)行清洗、修補(bǔ)、注色、接筆和裝裱。
157.“章法”是明清小說評(píng)點(diǎn)家從傳統(tǒng)“小學(xué)”引進(jìn)的結(jié)構(gòu)概念。
158.歷史劇在晚明清初傳奇創(chuàng)作中成為潮流。
159.明清石灣陶藝在人物陶塑、日用器皿等方面深受中國(guó)繪畫影響，取得了眸子刻劃、衣紋處理兩大藝術(shù)成就。
160.經(jīng)明清小說的渲染，豐都鬼城更加神秘怪誕。
161.它是中國(guó)明清之際資本主義萌芽在思想意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的反映，實(shí)質(zhì)上是一種具有代表意義的新興市民階層民主思想。
162.明清時(shí)期國(guó)內(nèi)商品經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了前所未有的發(fā)展。
163.隨著古典隱逸別業(yè)逐步發(fā)展成熟為世俗化的明清私家園林形式，“園林模仿繪畫”的觀念也成為造園實(shí)踐中的定規(guī)。
164.三教概念的發(fā)展，可分幾個(gè)階段，即魏晉南北朝、宋、明清。
165.明清兩代的燈市上除有燈謎與百戲歌舞之外，又增設(shè)了戲曲表演的內(nèi)容。
166.去年整治中，朝阜路的整治體現(xiàn)了固有的明清時(shí)期建筑特征，而美術(shù)館附近則保留了現(xiàn)有建筑的現(xiàn)代風(fēng)格。
167.典型的明清私家園林，為明末東南文宗錢謙益的私家別業(yè)。
168.昨日，葫蘆島市文史辦副主任、地方文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)張愷新介紹，葫蘆島市有興城古城明清城墻、綏中縣姜女石秦漢古遺址等全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
169.這里發(fā)現(xiàn)的遺址、古墓上至戰(zhàn)國(guó)，下達(dá)明清。
170.我用這個(gè)簡(jiǎn)化的圖形，減省各種階段，一次就說明清楚這兩個(gè)交會(huì)點(diǎn)的功用。
171.明清時(shí)期，通過建立八綱辨證實(shí)現(xiàn)對(duì)辨證方法的規(guī)范和完善。
172.明清時(shí)讀書人把八股文當(dāng)做求取功名的工具，把“起承轉(zhuǎn)合”弄成了呆板僵死的格式，束縛人們的思想。
173.而且都是明清時(shí)期的建筑。
174.明清時(shí)期荔枝栽培面積擴(kuò)大，特別是名荔“掛綠”的出現(xiàn)，使增城荔枝聲名大振。
175.這是莞城美術(shù)館與浙江省博物館三度合作推出的“傳神阿堵———明清人物畫精品展”，也是莞美慶祝開館四周年推出的文物級(jí)大展。
176.第五章宋元明清，農(nóng)技詩與田園詩共峰峽宋元明清，是農(nóng)技詩產(chǎn)生、繁榮時(shí)期，農(nóng)技詩的產(chǎn)生，標(biāo)志著詩歌這種陽春白雪形式與農(nóng)事這種下里巴人內(nèi)容的真正意義上的結(jié)合。
177.酒牌從起源于唐代的葉子戲演變而來，至明清之際達(dá)到鼎盛，其中又以明代后期，也就是版畫的黃金時(shí)期最為興盛。
178.直到明清，菊花酒仍然盛行，在明代高濂的《遵生八箋》中仍有記載，是盛行的健身飲品。
179.明清時(shí)期常見的漆器有一色漆器、雕漆、填漆、彩繪、描金、堆漆，鑲嵌、款彩、戧金、犀皮等。
180.寶峰山雖為道觀，但明清兩朝供奉的神靈大不一樣。
