181.鎮(zhèn)子里的橋造形獨(dú)特，古老優(yōu)雅，都是明清年間的建筑。
182.游山玩水，作為一項(xiàng)親歷審美活動(dòng)，有其專門的內(nèi)在機(jī)理，明清文士稱之為“游道”、“游政”或“游山學(xué)”。
183.從齒音的角度探討中古到明清語(yǔ)音系統(tǒng)所發(fā)生的開(kāi)合變化，可以從一個(gè)側(cè)面來(lái)揭示這一發(fā)展時(shí)期語(yǔ)音演變的情況。
184.西洋宗教畫作為一種能夠直接表現(xiàn)天主教教義的物質(zhì)載體，在明清之際的天主教在華傳播過(guò)程中起到過(guò)很大的作用。
185.與日本幕末開(kāi)國(guó)以前的洋學(xué)相比（明清造句），明清西學(xué)最大的差異即是缺乏類似蘭學(xué)的階段。
186.中國(guó)古代的同性戀在明清時(shí)期達(dá)到巔峰，“男風(fēng)”一詞也成為同性戀的一種代名詞，與異性戀形成并駕齊驅(qū)之勢(shì)。
187.北京華圣堂古典家具有限公司創(chuàng)建于，是中國(guó)華北地區(qū)最早收藏經(jīng)營(yíng)中式明清古典家具企業(yè)之一。
188.印譜大致分原印鈐拓本，木刻翻摹本、鋅版翻刻本、石印、珂羅版印影本等多種，尤以明清原鈐本存世稀少，收藏投資價(jià)值最高。
189.探討明清時(shí)期岳州在水利工程修防方面主要采取的技術(shù)手段，以了解這個(gè)階段岳州農(nóng)業(yè)發(fā)展的技術(shù)支持。
190.在明清時(shí)期，糧食貿(mào)易是晉商進(jìn)行資本原始積累的基本途徑。
191.青巖古鎮(zhèn)，位于貴陽(yáng)市南郊，距市區(qū)約公里。它是貴州四大古鎮(zhèn)之一，一座建于前的軍事古鎮(zhèn)。古鎮(zhèn)內(nèi)設(shè)計(jì)精巧工藝精湛的明清古建筑交錯(cuò)密布，寺廟樓閣畫棟雕梁飛角。
192.“副縣長(zhǎng)說(shuō)楊明清犯了合同詐騙罪，指山賣磨。
193.明清時(shí)期的州縣衙門內(nèi)，都樹(shù)立著一方告戒官員不得貪污的“戒石銘”，其文為“爾俸爾祿，民膏民脂。
194.明清兩代，山中寺院香火甚旺，登山觀日和進(jìn)香者絡(luò)繹不絕。
195.元明清時(shí)期滇池水利的修建與昆明城發(fā)展的有著密切的互動(dòng)關(guān)系。
196.彈詞主要是指興盛于明清，流布于南方的一種說(shuō)唱文學(xué)，其中以女性創(chuàng)作的彈詞最具影響力。
197.從比較文學(xué)的角度去研究明清小說(shuō)理論，可以探求這一理論探索的新的學(xué)術(shù)價(jià)值。
198.明清時(shí)代，銀川市作為寧夏府城，“巨鎮(zhèn)偉觀”，人煙輻輳、商賈并集，被稱為北方“小南京”。
199.明清之際作為戰(zhàn)略要地，常有官兵駐防。
200.這種救荒意識(shí)為研究明清社會(huì)狀況提供了新的觀察角度。
201.明清時(shí)期，滇人著述無(wú)論是在著述者的人數(shù)、著述的數(shù)量還是著述的水平上，都達(dá)到了空前的高度，形成了一種比較繁榮的局面。
202.最早始于明清之際，當(dāng)時(shí)稱洋畫。
203.晚清八旗子弟的不務(wù)正業(yè)，尋花問(wèn)柳，表明清朝已經(jīng)走向下坡路了。
204.董琨表示，簡(jiǎn)化字早已有之，在元明清的小說(shuō)等讀本中都出現(xiàn)過(guò)很多簡(jiǎn)化的俗體字，民國(guó)政府也公布過(guò)一個(gè)收字的簡(jiǎn)體字表，只是后來(lái)沒(méi)有正式推行。
205.中國(guó)戲劇從宋元南戲、元雜劇到明清傳奇，經(jīng)歷諸多變化。
206.這是明清僑寓徽商子弟教育問(wèn)題解決的四個(gè)主要途徑。
207.最后，文章在肯定明清僑寓徽商子弟教育的積極作用的同時(shí)，還論述了其與徽商衰落之間的關(guān)系。
208.明清時(shí)期的雕漆，已發(fā)展到極高的水平。
209.本文還對(duì)明清諫官的選任，考核，權(quán)責(zé)及明清言諫制度的局限和借鑒作用進(jìn)行了相關(guān)探討。
210.接著，因?yàn)槲鞅睉?zhàn)事，左宗棠奉命奔赴甘陜，乃薦舉林則徐的女婿、原江西巡撫沈葆楨繼任福建船政大臣，同時(shí)奏明清廷，稱胡雪巖“才大心細(xì)”。
211.及時(shí)倒掉老油，按照生產(chǎn)說(shuō)明清洗油炸鍋，重新使用新油。
212.徽商，是明清時(shí)期著名的地域商人群體之一，擅長(zhǎng)經(jīng)營(yíng)典當(dāng)業(yè)被認(rèn)為是這一商人群體的顯著特征。
213.如果心不造作，就是自然喜悅，這就像水如果不加攪動(dòng)，本性是透明清澈的。索甲仁波切
214.明清西學(xué)，與日本幕末開(kāi)國(guó)以前的洋學(xué)相比，最大的差異是缺乏類似蘭學(xué)的階段。
215.從新石器時(shí)代到明清，形成了深厚的傳統(tǒng)，在世界上獨(dú)樹(shù)一幟。
216.它是飽含南武夷鄉(xiāng)土氣息的山歌，從遙遠(yuǎn)傳唱至今；它是一顆古樸的明珠，從遙遠(yuǎn)璀璨到今天；它是一座歷史悠久的博物館，抖落的是塵埃，留下的是珍貴。它就是奇跡般地保留著棟明清古民居的和平古鎮(zhèn)。
217.正因如此，www.9061xoxo.com“春凳”頻繁出現(xiàn)于明清乃至現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)之中。
218.以張灝《學(xué)山堂印譜》、周亮工《賴古堂印譜》和汪啟淑《飛鴻堂印譜》為代表的總集式近人印譜，被稱為明清之際印譜之“三堂”。
219.外發(fā)轉(zhuǎn)包工序必須在合同簽定時(shí)注明清楚。
220.明清時(shí)期鄱陽(yáng)湖區(qū)的圩田開(kāi)發(fā)處于鼎盛階段，www.9061xoxo.com圩田數(shù)量及其范圍大大超越了前代。
221.貴德不僅以明清古城聞名，也因高原藥浴溫泉而名動(dòng)青海。
222.明清以后，民間又多以名人作為各方土地。
223.情詩(shī)，如同劉海像極了青澀，反戰(zhàn)符號(hào)可以是白鴿，那么透明清澈又等于什么顏色，如此迂回蜿蜒著竟有某種的快樂(lè)，是的我一直都間接著對(duì)你，用文字唱歌。方文山
224.吹打樂(lè)是我國(guó)以吹奏樂(lè)器和打擊樂(lè)器為組合的民間器樂(lè)合奏形式，它自明清時(shí)期逐漸發(fā)展，如今已成為中國(guó)傳統(tǒng)民間器樂(lè)中最為普遍的演奏形式之一。
225.在以往的研究中，有的學(xué)者認(rèn)為明清的朝審和秋審是現(xiàn)行死緩制度的萌芽形式，也有的誤將二者等量齊觀。
226.白墻、朱梁、翠瓦、飛檐，位于汨羅江下游玉笥山上的屈子祠，疊印著明清光景。
227.明清艷情小說(shuō)中的這種雙重因果觀念，是男權(quán)中心主義集中的、直露的表現(xiàn)，因而具有重要的文化史意義。
228.明清鼎革之際，家族遭受重創(chuàng)，多人罹難。
229.古城內(nèi)國(guó)家級(jí)文物單位有商丘明清古城墻和中共中央中原局?jǐn)U大會(huì)議舊址;省級(jí)文物保護(hù)單位有壯悔堂、文廟、穆氏四合院等景點(diǎn)。
230.明清艷情小說(shuō)中的因果報(bào)應(yīng)觀念，是情節(jié)結(jié)構(gòu)中的重要因素，是由欲的極度張揚(yáng)到曲終奏雅的“空”之間必不可少的轉(zhuǎn)換環(huán)節(jié)。
231.從這種疏離主流的心態(tài)可以感受到明清知識(shí)分子對(duì)精神自由的渴求，以及對(duì)傳統(tǒng)文化精華的解悟。
232.明清兩代，福建造紙業(yè)進(jìn)入全盛時(shí)期，優(yōu)質(zhì)的紙張行銷海內(nèi)外。
233.可以說(shuō)，既是構(gòu)成明清小說(shuō)中的那些神秘的寶貝兵器描寫層出不窮、花樣翻新的深層觀念成因，又時(shí)時(shí)催奮和印證著寶貝兵器文學(xué)描寫的合理性和實(shí)用性。
234.窮工極變”，展出了國(guó)圖館藏書中珍貴的明清版畫作品。
235.張岱是明清之際的一位文學(xué)家、史學(xué)家、思想家。
236.走進(jìn)紀(jì)念館，便見(jiàn)館內(nèi)一幢幢仿明清建筑，飛檐翹角，雕甍畫棟。
237.鎮(zhèn)遠(yuǎn)有處保持明清風(fēng)貌的古民居、古巷道、古碼頭等。
238.從上古神話到全面成熟的明清小說(shuō)，伴隨著民族文化的歷史進(jìn)程與小說(shuō)審美素質(zhì)的漸次提高，小說(shuō)人物形象逐漸由幼稚走向成熟。
239.如果僅僅通過(guò)數(shù)據(jù)就可以說(shuō)明清況，那么中國(guó)看起來(lái)已經(jīng)取得了勝果。
240.竹茶爐在文人心目中，是高雅不俗，節(jié)操清苦的君子象征，因此明清以來(lái)，竹茶爐備受文人的喜愛(ài)。
