181.但是東亞模式卻沒(méi)有發(fā)展出一種主導(dǎo)性貨幣，日元國(guó)際化進(jìn)行了幾十年，依然沒(méi)有成為本位貨幣。

182.從詞本位出發(fā)，重新對(duì)聯(lián)綿詞進(jìn)行探源，就會(huì)發(fā)現(xiàn)聯(lián)綿詞也有其造詞理?yè)?jù)，特別是原生造詞階段的聯(lián)綿詞。

183.建立了“能本管理”的基本概念，對(duì)能力、能力本位等基本概念作了必要的界定。

184.在紅色根據(jù)地時(shí)代，貨幣發(fā)行制度是物資本位，即以物資為抵押發(fā)行邊幣。

185.第一種就是全球面臨債務(wù)問(wèn)題的各國(guó)政府都達(dá)成一致，共同致力于縮減政府開(kāi)支，減少印制貨幣，大家回到某種商品本位貨幣。

186.學(xué)校本位知識(shí)管理，主要是一種知識(shí)的蒐集、整理、分享、應(yīng)用及創(chuàng)新的流程。

187.但仍實(shí)行金銀復(fù)本位制的美國(guó)，卻比人們預(yù)期的走得更遠(yuǎn)。

188.因此，在金本位制中錢(qián)不能消失，因?yàn)辄S金不能消失。

189.最后，討論酈道元的正朔觀念、中國(guó)文化本位意識(shí)及以儒家為主導(dǎo)的思想。

190.因?yàn)槲覀兪侵袊?guó)人，當(dāng)站在中國(guó)的本位去學(xué)習(xí)吸收西洋的知識(shí)。既是要讀五經(jīng)四書(shū)以為根本，而以分別的眼光去學(xué)西洋的知識(shí)，如此才能生出我們自己的新思想。朱天心

191.第三十條合營(yíng)公司采用人民幣為記帳的本位貨幣。

192.儒家榮辱觀以追求成仁取義為價(jià)值取向，是以群體為本位，強(qiáng)調(diào)國(guó)家民族利益的至上性。

193.稱自己為“東西南北人”的孔子，若知道今天有人假借文化之名義，搞地方利益本位主義，他一定會(huì)感到很臉紅、很氣惱。

194.第十四條、本公司以人民幣為記帳本位幣，實(shí)際發(fā)生的外幣出納業(yè)務(wù)以實(shí)際出納的貨幣記帳。

195.“與人放刁把濫，說(shuō)錢(qián)過(guò)事，排陷官吏”放至當(dāng)今勢(shì)力場(chǎng)上也不鮮見(jiàn);“官商勾結(jié)”、“無(wú)奸不商”本來(lái)就是官本位社會(huì)公開(kāi)的潛規(guī)則。

196.與網(wǎng)友提供的照片不同的是，在記者到達(dá)現(xiàn)場(chǎng)時(shí)，原本位于建筑左上方的招牌“愛(ài)江山”已經(jīng)消失，墻邊還有尚未拆除的腳手架。

197.由于社會(huì)長(zhǎng)期存在的官本位思想，中國(guó)民眾對(duì)公務(wù)員的認(rèn)識(shí)長(zhǎng)期停留在“一杯清茶一包煙，一份報(bào)紙坐半天”的“肥差”概念中。

198.外幣是業(yè)務(wù)單位開(kāi)展業(yè)務(wù)時(shí)使用的非本位幣的任何貨幣。

199.SAP系統(tǒng)允許用戶同時(shí)使用多種貨幣作為記賬和計(jì)算的本位幣。

200.更重要的是，駕照直考能夠?yàn)轳{校騰挪出更多的空間，使其“皇帝女兒不愁嫁”的本位意識(shí)得到改變，市場(chǎng)需求在得到滿足的同時(shí)，也將得到態(tài)度上的尊重。

201.官本位體現(xiàn)在民族精英的身上，就是嗜權(quán)如命。

202.所謂“文學(xué)的衰微”只不過(guò)是文學(xué)對(duì)“人間本位”的回歸，技術(shù)理性的甚囂塵上并不能真正壓制人類對(duì)超越性精神的永恒追求。

203.不少談?wù)撐乃噺?fù)興者，以為自己落實(shí)到價(jià)值層面，國(guó)家文明價(jià)值，甚至是個(gè)體本位價(jià)值，從而以為給予了談?wù)撘哉?dāng)性。

204.第三章：責(zé)任本位主義的理論基石。

205.多數(shù)西方國(guó)家都曾實(shí)行金、銀復(fù)本位制。

206.由于當(dāng)時(shí)實(shí)施的是金本位制，這家銀行最初的權(quán)力非常有限。

207.干涉主義的政府以及施壓團(tuán)體反對(duì)金本位制，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為這是對(duì)他們操縱價(jià)格和工資的努力最嚴(yán)重的障礙。