1.主試官看重趙熙的文才，擔心他的名字犯了先賢朱熹的名諱，而與功名有礙，為他改名為“熙”。

2.對白鹿洞書院有大貢獻的，對中國古文化的傳播和發展產生過頂極作用的朱熹，一生的經歷都是跋涉在無盡的荊天棘地之中。

3.中部的文公山，現存古杉，據說當年朱熹親手栽植的。

4.思誠為修身之本，而明善又為思誠之本。出自：宋·朱熹《四書集注·孟子集注》以真誠為準則是自我修養的關鍵，弄清楚哪些是好的言行舉動，又是堅持真誠的根本。朱熹

5.徽州是朱熹的故鄉，那里的人講究綱常，講究滅人欲，女人躲進閨房成一統，男的見了母豬都直撅撅的。

6.程朱，即程顥、程頤兄弟與朱熹，是理學的大師;申韓，即申不害與韓非子，是法家的代表;黃老，即黃帝與老子，是道家的別稱。

7.湘學注重經世致用，主張理欲同體、體用合內圣外王并重，與二程的洛學、朱熹的閩學、陸象山的心學、呂祖謙的婺學，同為南宋地域文化的奇葩。

8.節省時間，也就是使一個人的有限的使命更加有效，而也即等于延長了人的生命讀書要眼到、口到、心到、手到、腦到是魯迅參照朱熹的名言寫的要竭力將可有可無的字、句、段刪去，毫不可惜。

9.朱熹教做人，胡適教為學，同標“勤、謹、和、緩”四字，其中那個“緩”字，尤可深味。

10.在這個中心周圍，先后誕生出朱熹、呂祖謙、陸九淵等一大批博學鴻儒;并涌現了一大批知名書院，成為江南的教育中心。

11.楊凌只知道禮教大防是在宋代朱熹手中發揚廣大，從那時起殉節的女人才如雨后春筍一般層出不窮，倒不知道朱熹還有這等“風liu韻事”。

12.九淵覺得，論辯之初，盡管朱熹未臻“無我”之境，自己卻更粗心浮氣，多虧祖謙“調娛其間，有功于斯道”，但他對自身立論卻執之彌堅。

13.看，書院里講壇上方的兩把紅木雕花座椅，好似文化哲學大師朱熹、張軾、王陽明講學余音猶在。

14.這一點，曾參的“三省吾身”，孟子的“反求諸已”，程顥、程頤的“主敬存誠”，朱熹的“居敬持志”，吳澄的“主靜”“慎獨”等等都做了強調。

15.他把自己的想法跟朱熹一說，老夫子立刻喜上眉梢。

16.朱熹提出“讀書三到”之中“心到”最重要，不專心什么也學不到。

17.他幫寧宗上臺，自己成為宰相，然后罷免趙若愚和朱熹，即慶元黨禁，宣布道學為“偽學”。

18.和樂愛國教授的一席談，讓記者抓住了重點，發現了朱熹學術上的閃光點，特別是跟現代思潮合拍之處。

19.青驢看著考亭書院邪笑，結束了自己的故事，因為考亭書院是朱熹建的。

20.守正直而佩仁義。出自：宋·朱熹《宋名臣言行錄》宋：操守。做人要存正直之心，行仁義之德。朱熹

21.人光明磊落便是好人。出自：宋·朱熹《朱子語類》卷七十四光明磊落：胸懷坦蕩，正大光明。朱熹

22.朱熹視為畏友，曾對其門人說:以伯恭、君舉、同父合做一個，方才是好。

23.年份:南宋光宗紹熙年間，一代大儒朱熹將儒家經典禮記中的大學、中庸、論語、孟子匯集一起刊刻，合稱四書。再加上先秦的詩經、尚書、禮記、周易、春秋，合稱五經。朱熹

24.一幅前后的老照片上，游客還能看到下院登山入口處曾有朱熹題匾的“閩山第一”亭，可惜亭子早已不知去向。

25.東西村原名竹崗村，是浙江玉環縣的歷史文化名村，唐代古剎靈山寺、北宋古樟、明代與朱熹齊名的戴明的故居等歷史古跡至今猶存。

26.朱熹寓居紫陽樓時，每次外出講學、會友都要經過這條小巷，不知曾有多少玄理妙思從窄巷涌出。

27.于是李白、白居易、歐陽修、蘇東坡、陸游、唐寅等等文化藝術家紛來沓至，周敦頤和朱熹則先后在山崖云霧之間投入了哲學的沉思和講述。

28.南宋時朱熹曾路過暗山，題名于暗潭石崖“暗潭水涌天心月”后有對句“轉山石卷嶺頭云”，清建寺把聯刻于寺聯。

29.李退溪作為儒學大師，雖篤守朱子學，但他的仁政說卻與朱熹的仁政說有很大的區別。

30.誠能體而存之，則眾善之源，百行之本。出自：宋·朱熹《仁說》實行并保存真誠的心，這是人生美好的源頭，行動美好的根本。朱熹

31.朱熹遭慶元黨禁，學說被定為“偽學”，蔡元定起而捍衛，被流放湖南道州，杖履步行三千里，抵達道州時雙腳流血潰爛，病倒而客死貶所。

32.朱熹對讀書有兩個比喻，一個是“撐上水船”，必須一篙緊似一篙，不可或緩;一個是“雞抱卵”，抱抱停停，熱熱冷冷，肯定孵不出小雞。

33.在孔子神像前，還供奉著亞圣孟子、朱熹，及孔子的十一位弟子曾參、顏淵等人的神位。

34.農歷十二月初六，朔風怒號，白雪紛飛，年過半百的朱熹踏上了到臺州的旅程。

35.朱熹在秀麗的山光水色里專心做他的學問。

36.盡管錢大昕對宋明理學的很多范疇提出質疑，但他對朱熹、王陽明正心誠意、主敬立誠的思想又十分推崇。

37.淳熙間，建安布衣蔡元定著《律呂新書》，朱熹稱其超然遠覽，奮其獨見，爬梳剔抉，參互考尋，推原本根，比次條理，管括機要，闡究精微。

38.對于朱熹的“存理滅欲”論，學界由于受“左”的影響，過去對之批評頗多，而對其中的合理因素，幾乎未見提到。

39.歷代的圣賢們，從傳說中的堯舜禹湯文武周公，再到孔子、董仲舒、朱熹，最后是康有為，他們對這條道路的開拓和探尋，就構成了“道統”。

40.哦，我說為個地圓地方爭得面紅耳赤呢，原來是和朱熹的天人感應學說起了沖突。

41.宋儒朱熹格物窮理，一草一木皆含至理，這。www.9061xoxo.com

42.人之操履無若誠實。出自：宋·朱熹《宋名臣言行錄》操履：操守。誠實是人的最高品德。朱熹

43.朱熹尚被四地拽胳膊扯腿時，的項目已經上馬了。

44.第二部分以洪興祖、朱熹為中心，結合歷史背景、個人遭際等分析在宋代產生的尊屈與抑屈的爭論。

45.圣賢朱熹曾經說過格物窮理，意思就是說每天格一物，追尋事物的根源所在。

46.邵雍借天言人的學說，被程顥譽為“純一不雜”的“內圣外王”之學，被朱熹稱是“天挺人豪”構筑的“醉里乾坤”。

47.朱熹由衷欽佩，贊嘆辛棄疾頗諳曉兵事，并在著作中引用了他諸多論兵的段落。

48.大，風景好，宋代的王胄、朱熹等名儒以及明代名相李九我曾經在山中留跡，他們題寫的墨寶蒼勁雄渾，他們留下的詩章慷慨激昂，為烏髻巖添加了文雅氣息。

49.作者不僅深入論述了朱熹學術思想，而且花大功夫系統疏理了朱子思想資料，夾敘夾議，精微邃密。

50.高令印教授也認為，從朱熹在同安的一些政績，以及尋山問水過程中留下的遺跡字刻，可以看到朱熹思想從佛老向儒學轉變的印記。

51.此外，李唐的《題畫》、朱熹的《墨梅》等，從畫風入手批判現實，也是題畫詩的佳品。

52.朱熹就通過解釋發展二程思想，把“格物致知”解釋為“即物窮理”。

53.他把設在公園中的辦公室起名為“一息齋”，取朱熹的“一息尚存，不容稍懈”之義，足見其倔勁。

54.三個層面均以圣王相傳之道統為精神前提，“三統”整合即是朱熹文化世界的終極理想。

55.朱熹理學理論的首要宗旨是通過一套人性的修養方法，以革除“習氣”對本性的障蔽，進而促使潛存的道德本性如實彰顯。

56.如，朱熹不斷地尋山問水，陶冶了他的情操。

57.它既飽嘗了當年漢軍南下平叛時的滾滾征塵，也目睹了朱熹經常登臨關山的奕奕風采。

58.古典的命運觀，是孔孟的態度，以為死生有命，富貴在天，道德是自我修養，不指望回報，至于世間諸般好處，則如朱熹所說，如不可求，從吾所好。

59.淳熙三年，考亭先生朱熹與象山先生陸九淵相會于江西上饒鵝湖寺，二人為儒家正統辯論爭持，為儒武優劣比武較技，以至互相嘲諷，不歡而散。

60.首次拜謁李侗之后，朱熹滿載著得道的喜悅走馬上任，在同安主簿任內小試鋒芒。