1.李贄主張真才實(shí)學(xué)，反對(duì)不知世務(wù)的儒生，反對(duì)空談性命的假道學(xué)。

2.老頭李贄，只好再次出逃，躲到河南商城縣的黃蘗山中。

3.在晚明那個(gè)“天崩地解”的時(shí)代，公安三袁與李贄的相逢與交契，可謂意義重大。

4.焦竑與李贄可以說(shuō)是一對(duì)志同道合的，相忘形骸的，在治學(xué)與政治斗爭(zhēng)中互相支持、互相勉勵(lì)、相互討論的戰(zhàn)友，他們之間的友誼，可以說(shuō)是至死不渝的。

5.在歸納總結(jié)有史以來(lái)李贄思想研究既有成果基礎(chǔ)上，本文采用“還原性詮釋法”研究了李贄儒學(xué)思想。

6.李贄并不是要人閉目塞聽(tīng)，不與外人接觸，而是抨擊當(dāng)時(shí)虛偽的世風(fēng)和俗儒陋儒對(duì)經(jīng)書(shū)中的道理執(zhí)定成局，食而不化，甚至以之文過(guò)飾非，以之為卑鄙齷齪行徑的借口的丑惡現(xiàn)象。

7.數(shù)月，其父逝世，李贄以丁憂(yōu)南還。

8.蓋焦、李之交至深，已到不拘形跡的地步，故李贄能時(shí)時(shí)不客氣地向焦竑提出一些請(qǐng)求。

9.李贄是一位不羈之才、一位思想大家，活了歲的他一生著述極富。

10.萬(wàn)歷三十年，李贄以“敢倡亂道，惑世誣民”被彈劾入獄，憤然自刎。

11.也許是吸取了李贄案的教訓(xùn)，《京師紀(jì)聞》、《正義報(bào)》對(duì)這次火災(zāi)，都只是簡(jiǎn)單報(bào)道了事實(shí)，沒(méi)有任何評(píng)論性的內(nèi)容。

12.李贄雖然沒(méi)有能親炙王艮與王畿，但他曾拜王襞為師，而王襞是心齋之子，龍溪的學(xué)生。

13.童心是一種境界。老子的著作、李贄的文章都對(duì)童心倍加推崇。難得的是人過(guò)童年，仍具有童心，用天真的眼光看世界，看人生。童心可能不成熟，也可能不理性，但是童心可能會(huì)有天才的洞察力，驚人的創(chuàng)造力。

14.后來(lái)，他還根據(jù)李贄的遺愿，為他的墓碑書(shū)寫(xiě)了碑額“李卓吾先生之墓”。

15.李贄敢倡亂道，惑世誣民，便令廠(chǎng)衛(wèi)五城嚴(yán)拿治罪。

16.萬(wàn)歷十一年，焦竑會(huì)試落第，萬(wàn)歷二十五年，焦竑受科場(chǎng)案的影響而遭貶官時(shí)，李贄均馳書(shū)并賦詩(shī)勸慰。

17.以明代來(lái)看，狂禪之風(fēng)，其歷時(shí)二十年不到，隨當(dāng)權(quán)者的嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓，兩大教主達(dá)觀，李贄不得善終，竟也偃旗息鼓。

18.主要?jiǎng)?chuàng)新觀點(diǎn)有：泉州地域因素，不足以說(shuō)明李贄異端思想來(lái)源；乃父安貧樂(lè)道，對(duì)李贄一生以求道為生存意義，有深遠(yuǎn)影響。

19.李贄學(xué)術(shù)歸屬泰州一脈，但他并未囿于泰州王學(xué)，而是以其特有的膽識(shí)直抒己見(jiàn)，基于其天地本源說(shuō)提出自己的思想，從而使泰州學(xué)派的平民儒學(xué)具有了一定的啟蒙意義。

20.他的多種著作對(duì)魏晉人物故事多加記載品評(píng)，魏晉名士飲酒放誕、風(fēng)流自賞、任性暢情、狂傲不羈的種種行為，深得李贄贊賞www.9061xoxo.com，并引為同調(diào)。

21.大約焦竑居中調(diào)停，擬采取某種妥協(xié)辦法，取得和解，讓李贄得返龍湖芝佛院安身。

22.曾是古代舶來(lái)貨和外銷(xiāo)產(chǎn)品出入泉州城的要道，是古代泉州繁榮的象征物之一;李贄故居則是明代杰出思想家李贄青少年時(shí)代居住過(guò)的地方，人文價(jià)值不言而喻。

23.《坡仙集》的選目特點(diǎn)、點(diǎn)特色，反映了李贄獨(dú)到的文學(xué)觀。

24.在所謂早期啟蒙思潮中，由“東林派”和江右王學(xué)所代表的注重社會(huì)理性的思想路線(xiàn)與泰州學(xué)派和李贄所代表的浪漫化的思想路線(xiàn)共同構(gòu)成了晚明思想史的復(fù)調(diào)格局。