121.漢代贖刑的表現(xiàn)形式多種多樣，以黃金為主，銅錢為輔，兼及爵位、竹、谷、縑、粟、馬、軍功等形式。
122.一關(guān)于儒學(xué)何以會被漢代統(tǒng)治者接受而于諸子百家之中脫穎而出成為國家意識形態(tài)的原因，學(xué)者們雖多有論及，亦多近理，但似乎尚未揭橥根本原由。
123.在自然因素推動下的漢代麥作推廣與普及，促進(jìn)了黃河流域抗旱耕作及糧食加工技術(shù)的發(fā)展，影響深遠(yuǎn)。
124.精致仿真的漢代屏風(fēng)、酒樽、碗筷、幾案、跪墊等一應(yīng)俱全。
125.第二部對漢代居延地區(qū)候望系統(tǒng)的運(yùn)作方式進(jìn)行研究，由偵察與巡邏、烽火傳遞與烽燧自身的防御等幾個(gè)方面的內(nèi)容構(gòu)成。
126.漢代人的飲食生活，最具體的景象都呈現(xiàn)在歷史留存下來的畫像石和畫像磚上。
127.漢代畝產(chǎn)糙糧，也就是不去皮的，也就一畝地左右，斤糧食，也就是每月近的糧食。
128.漢代房宅以區(qū)為計(jì)算單位，不僅有好壞之分，亦且有大小之別，故貴者一區(qū)可達(dá)百余萬，賤者僅值數(shù)千錢，價(jià)格相差極遠(yuǎn)。
129.得名于漢代，漢人認(rèn)為此山“金陵王氣所鐘”。www.9061xoxo.com。
130.如唐朝的螺鈿鏡、金銀平脫鏡、錯(cuò)金鑲銀鏡等;漢代的透光鏡等;戰(zhàn)國時(shí)期的彩繪鏡、透雕鏡、金銀錯(cuò)鏡等。
131.云崗石窟在移植外來佛教藝術(shù)的同時(shí)，繼承和發(fā)揚(yáng)了漢代博大深沉的藝術(shù)傳統(tǒng)。
132.有人說，《史記》是漢代的謗書。
133.被漢代政治所役使的漢代經(jīng)學(xué)博士，在自我潤色的經(jīng)學(xué)傳播過程中，不自覺地趨向繁瑣的經(jīng)學(xué)闡釋。
134.許慎采用了以小篆為代表的古文字作為研究素材，但在思想方法上卻與漢代流行的今文經(jīng)學(xué)學(xué)派毫無二致。
135.一千多年前，河內(nèi)本屬于唐代的嶺南道，當(dāng)時(shí)稱為交州，也就是漢代伏波將軍馬援征服的交趾。賴瑞和
136.意思就是以漢代守邊名將李廣為師，以后奮發(fā)自強(qiáng)，做一個(gè)保家衛(wèi)國、青史留名的英雄。
137.在漢代，傳國璽是國寶，從不使用。
138.我國民間有“免死牌”一說，但它的官名叫“金書鐵券”，是封建帝王頒發(fā)給功臣、重臣的一種帶有獎(jiǎng)賞和盟約性質(zhì)的憑證，始于漢代。
139.漢代吏員由各級行政長官自行辟除，分曹治事，使各級政府組成一個(gè)較為嚴(yán)密的行政運(yùn)作系統(tǒng)，對漢代地方政治產(chǎn)生了重要影響。
140.漢代豪民在類型上可劃分為工商豪民和鄉(xiāng)里豪民。
141.中新網(wǎng)西安電記者從陜西省文物局獲悉，該省平利縣境內(nèi)發(fā)現(xiàn)漢代及南北朝墓葬，佐證了當(dāng)時(shí)文化繁榮、民眾繁衍生息的社會形態(tài)。
142.漢代人為了維持先人的尸體不朽采取了種種方法，其深層次的主觀思想因素是他們的靈魂觀念。
143.漢代一個(gè)低級將領(lǐng)帶著一幫弛刑士到了西域。
144.檢核史料以及以往發(fā)掘材料，考慮到嘉祥曠山漢墓位于漢代任城國亢父縣境內(nèi)，可以推測墓主或?yàn)槿纬菄膰嗷蛘咄蹂?/p>
145.蠻夷邸的設(shè)置是漢代對人京四夷蕃客接待制度的一個(gè)組成部分。
146.在漢代，三國，蜀繡和蜀博科交換了馬匹和被用來償還債務(wù)。
147.由于漢初賈誼作騷體詩卻以賦名篇，造成漢代以后辭賦的混淆。
148.該文對漢代建筑大木作之斗栱技術(shù)進(jìn)行研究，聯(lián)系考古發(fā)掘?qū)嵨镔Y料，現(xiàn)代研究論著等，進(jìn)行系統(tǒng)的分析、論證。
149.漢代畫像石、畫像磚中有不少漁業(yè)生產(chǎn)圖像。
150.這只漢代的酒盅，是個(gè)重要文物。
151.夷夏之辨是漢代公羊?qū)W理論的重要組成部分。
152.創(chuàng)始于中國漢代的《邸報(bào)》是世界上最早的報(bào)紙。
153.宿醉的后果是很嚴(yán)重的，周辰早上醒來，發(fā)現(xiàn)自己身上的衣服已經(jīng)換了，在漢代，他也入鄉(xiāng)隨俗，穿著三國的服飾。
154.漢代露布的獨(dú)特之處在于：它并不用于軍事信息的傳播，而主要用于時(shí)政信息的傳播。
155.;有漢代武帝射蛟臺;有宋代農(nóng)民起義的楊幺寨。
156.齊、魯是漢代經(jīng)學(xué)最發(fā)達(dá)的地區(qū)，齊魯博士身承齊、魯文化之精華，而且在秦漢政權(quán)體系多占要津。
157.但目前關(guān)于中國漢代歌舞史的研究尚較薄弱。
158.在漢代，人們過年喝的是椒柏酒，這是一種用椒花和柏葉浸泡的酒。
159.到了漢代繪畫作品中開始出現(xiàn)了榜題、畫題和畫贊的題款形式，中國畫題款藝術(shù)的雛形時(shí)期到來了。
160.江乘縣漢代隸屬丹陽郡，歷經(jīng)三國、晉，直到隋初年撤廢。
161.為了紀(jì)念古槐，在漢代古槐處建立了一座雕梁畫棟、飛檐斗拱、精巧玲瓏、別有風(fēng)格的碑亭。
162.俯瞰樓蘭古城，城中東北角有一座烽燧，雖然經(jīng)過歷代不同時(shí)期的補(bǔ)修，但依然從它身上可以看出是最早漢代建筑的風(fēng)格。
163.新疆和碩縣曲惠鄉(xiāng)，年前漢使張騫出使西域時(shí)，是中國漢代“西域”三十六國之一的“危須國”。
164.專家們也只能根據(jù)漢末的山東碑刻，比如《史晨碑》、《乙瑛碑》、《張遷碑》等，去揣摩漢代人怎么寫字。
165.讖緯思想是漢代學(xué)術(shù)思潮中不可忽視的一支，對漢代政治思想的形成具有十分重要的作用。
166.這首先涉及到儒學(xué)與漢代君主政治之間關(guān)系的實(shí)質(zhì)。
167.漢代皇室的母親還積極參與政治，漢代母后頻頻干政從另一方面反映了漢代的母權(quán)。
168.劉學(xué)今日來，主要看漢熹平石經(jīng)《周易》殘石，這塊石頭上的字，據(jù)說是漢代蔡邕書寫，骨氣洞達(dá)，爽爽有力。
169.對漢畫像石中鳥魚組合圖像的分類研究，有助于我們更全面的解析鳥魚組合圖像的本來意義，并且更加深入的了解漢代人的思想狀態(tài)和生活狀態(tài)。
170.漢代數(shù)百年也算是多歷年所了。www.9061xoxo.com
171.東漢的荀悅對史學(xué)獨(dú)立有巨大貢獻(xiàn)，他不僅第一個(gè)建議設(shè)置專職史官，還寫了漢代第一部編年體史書《漢紀(jì)》，發(fā)凡起例之功不可磨滅。
172.文物：漢代弩機(jī)不僅帶廓，還在望山上增加了刻度，命中率更高。
173.在豐富的資源下，中國是世界上藝術(shù)走向市場最早的國家之一，最早在漢代已見雛形，即傭書取資。
174.漢代染織工藝、剌繡工藝和金屬工藝發(fā)展較快，推動了服飾的發(fā)展。
175.劫持事件在漢代具有一定普遍性，以至漢律對“持質(zhì)”有明文規(guī)定。
176.它像一面鏡子，可以“觀風(fēng)俗，知薄厚”，使我們從中能看到漢代社會的風(fēng)俗民情。
177.據(jù)濟(jì)源市文物工作隊(duì)負(fù)責(zé)人介紹，漢代古墓在該市軹城鎮(zhèn)。
178.這個(gè)大變革時(shí)代的實(shí)質(zhì)，是漢代以來大一統(tǒng)的文化格局逐漸讓位于更加錯(cuò)綜復(fù)雜的新的多元文化格局。
179.天祿辟邪的發(fā)展和興盛，是我國漢代升仙和祥瑞文化發(fā)展的結(jié)果，其衰落則是人們對升仙文化失去信仰之后的必然現(xiàn)象。
180.此說源于《宋史》、《后山叢談》、《稗史類編》等史籍，它們認(rèn)為漢代稱木制獨(dú)輪小車為鹿車，諸葛亮加以改進(jìn)后稱為木牛、流馬，北宋才出現(xiàn)獨(dú)輪車之稱。
