1.儒家進入了低迷期，魏晉時代玄學崛起，傳統的儒家日趨消弭;漢儒之學逐漸歸于沉寂，唐代雖然有孔穎達、韓愈幾次力主復興，但是終究未能崛起。

2.在實學這一點上，西學本與漢儒實事求是、宋儒即物窮理相通。

3.蓋漢儒重師傳，淵源有自;宋儒尚心悟，研索易深。

4.儒家本來就缺少神化的傳統，至圣先師孔子始終只有人格，不具備神格，陰陽五行一類的宇宙觀是漢儒后來附益上去的，比較容易解構。

5.針對漢儒性善情惡、圣人無情的人性論，王弼提出圣人有情說。

6.他的詩歌理論繼承了儒家詩教傳統，上承自孔子、漢儒至陳子昂、李白的詩論，下啟元稹、自居易之詩論。

7.漢儒賦予儒家經典以圣性，并進一步闡明經典圣性之所由來，于是就有“神義圣性論”與“天義圣性論”兩條經典神圣化的取徑。

8.第三部分，針對漢儒對毛詩進行改造的情況分類。

9.后漢，諒輔，字漢儒，廣漢新都人，少給佐吏，漿水不交，為從事，大小畢舉，郡縣斂手。[造句網。www.9061xoxo.com]

10.為宋學者，不第攻漢儒而已也，仰且同室操戈矣。

11.這些漢儒也不是抱殘守缺的人物，如陸賈取法家的中央集權制度，賈誼強調儒家思想指導下的無為思想治國，用儒家思想統攝其他各家，最后自成一家，對現實問題的解決極富針對性。

12.沒錯，儒家確實一直在變化，漢儒宋儒乃至清儒各不相同，從董仲舒那里就是一變，朱熹王陽明時代又有變化，康有為時代繼續變化。