1.治世之音安，以樂(lè)其政和;亂世之音怨，以怒其政乖;亡國(guó)之音哀，以思其民困。
2.治世之能臣，亂世之梟雄。
3.這是自三皇治世，五帝為君以來(lái)對(duì)那些貞夫烈婦最高的表彰，這是我朝對(duì)前宋朱子大儒最好的傳承，是我朝驅(qū)逐前元韃子之后，恢復(fù)漢家衣冠制度最好的一個(gè)象征。
4.其論學(xué)兼綜漢、宋，以謂先王治世之道，經(jīng)緯萬(wàn)端，一貫之以禮。
5.武道行空，文道治世，文武之道，浩然天地。
6.曹操?zèng)]打算指望老爸的提攜，他對(duì)自己的能力有相當(dāng)?shù)淖孕牛阆耄B高人許劭都認(rèn)定自己是治世的能臣，退一步到了亂世，還混個(gè)“奸雄”的角色。
7.子治世之能臣，亂世之奸雄也。羅貫中
8.那鞠躬盡瘁死而后已的諸葛亮，步步為營(yíng)寶刀不老的黃忠，才高八斗驚絕艷艷的曹植，治世能臣亂世梟雄的曹操，寬以待人求賢如渴的劉備，義冠云天萬(wàn)夫莫敵的關(guān)羽。
9.蓋聞鄰里之內(nèi)，喪不相舂，苴麻之旁，食未嘗飽，此圣王教化之道，治世不刊之言。
10.偉人的力量大於物質(zhì)力量；這精神能戰(zhàn)勝物質(zhì)的思想，可統(tǒng)治世界。
11.但“文章憎命達(dá)”，兩次科舉失利，雖有治世之志，已注定了其邊緣性的人生軌跡。
12.治世時(shí)代人民安居樂(lè)業(yè)。
13.每個(gè)門派都被許諸逛蕩了一圈，倒是有些大派在鬧騰，不過(guò)武當(dāng)?shù)购茫炅耍瑥臎](méi)哪個(gè)道士說(shuō)想要拿回治世玄岳匾額。
14.巴格瑞特根本不接受計(jì)算機(jī)可以學(xué)會(huì)自己去“思考”和計(jì)算可以“統(tǒng)治世界”這種想法，而這種想法是當(dāng)時(shí)的人們都愿意相信的。
15.比郭泰稍后，還有一位善于“人倫”的名士許劭，每月作人物品題，曾評(píng)曹操為“治世之能臣，亂世之奸雄”。
16.帝聰敏果毅，堅(jiān)韌勇武，緯武經(jīng)文，以神勇威武之姿，抱濟(jì)世安民之志，乘時(shí)應(yīng)運(yùn)，平亂治世，六載而成帝業(yè)。
17.如同許劭嘴里的曹操，“子治世之能臣，亂世之梟雄也”。
18.老莊思想和生命能理論都是針對(duì)人類文明弊病開(kāi)出的治世藥方。
19.及稍長(zhǎng)，意氣昂奮，心雄萬(wàn)夫，慨然遍游東魯諸地，師從子思習(xí)學(xué)儒業(yè)，覓求治世之策謨，光揚(yáng)先祖之榮華。
20.眾所周知，安倍出身政治世家，其外祖父岸信介是臭名昭著的二戰(zhàn)甲級(jí)戰(zhàn)犯，但在美國(guó)包庇下，岸信介不僅沒(méi)有受到懲罰，反而在戰(zhàn)后兩次出任首相。
21.處于歐亞的世界大戰(zhàn)，生靈涂炭，促使北美大陸誕生了統(tǒng)治世界的新霸主。
22.名士許劭雖目曹操為“治世之能臣、亂世之奸雄”，但奸雄與奸賊畢竟存在很大不同。
23.中國(guó)難統(tǒng)治世界海軍離岸里就沒(méi)用。
24.貞觀年間，太宗皇帝捎平群雄，大定天下，治世有方而受萬(wàn)民擁戴，百姓安居樂(lè)業(yè)，父慈子孝，盡享天倫。
25.官員政要，廟堂偉器，決策施政，經(jīng)邦治世，更需要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)。
26.然《五經(jīng)》治世之模楷，應(yīng)務(wù)之所先，伏愿經(jīng)書互覽，孔、釋兼存，則內(nèi)外俱周，真俗斯暢矣。
27.孤獨(dú)是生活賦予我們的一劑苦口的良藥，可以醫(yī)治世俗染于我們的各種瘡痍。
28.人們統(tǒng)治世界不是用腦，而是隨心，他們?nèi)文切白环€(wěn)”的“神仙”擺布。
29.萊茵河神之女守護(hù)著萊茵的黃金，如果有人誓絕愛(ài)情就可得到魔金，并將其鑄成指環(huán)即可統(tǒng)治世界。
30.志才兄所言謬矣！所謂時(shí)移勢(shì)遷，漢初之治世，豈無(wú)寬仁之功？
31.上古世紀(jì)，感盤古開(kāi)天辟地，三皇治世，五帝定倫，大千世界時(shí)間，遂分為四大部洲，曰:東勝神州，曰西牛賀州，曰南部瞻洲，曰北俱蘆洲。
32.日本前首相橋本龍?zhí)缮趯娇h的一個(gè)政治世家，是已故曾任厚生相橋本龍伍之子。
33.闇君之所輕，蓋明主之所重也。亡國(guó)之所棄，則治世之所行也。葛洪
34.我上大學(xué)是為了得到真正好的教育，為了在企業(yè)中飛黃騰達(dá)，為了有一天統(tǒng)治世界、賺錢并且獲得一個(gè)妻子。
35.東漢末著名的“月旦評(píng)”即有“治世之能臣，亂世之奸雄”妙喻傳世。
36.宏謨治世:這些年來(lái)，許多部門“引進(jìn)”西方的所謂“數(shù)字化管理”。
37.盤古出世統(tǒng)治世界時(shí)，天地才分開(kāi)各得其位;天皇性情淡泊，以德化民，無(wú)所作為而政治自清明，這時(shí)天干地支才正式設(shè)立。
38.我崇拜反叛父母的孩子，因?yàn)槲艺J(rèn)為敢于最早地舉起反叛義旗的孩子必定是亂世或者治世英雄的雛鳥。父母僅僅會(huì)愛(ài)并不及格，因?yàn)槟鸽u也會(huì)愛(ài)，何況最真摯的愛(ài)的另一面往往是最苛虐的酷政。父母必須接受訓(xùn)練，具有相當(dāng)?shù)馁|(zhì)量才行。
39.說(shuō)什么人心不古，一代代都這樣說(shuō)，是廉價(jià)的嘆喟;其實(shí)淳樸或奸詐的原因在于治世或亂世，即人性沒(méi)什么不同，只是制度環(huán)境的影響才造成所謂素質(zhì)的高低。
40.其實(shí)文字秀美者眾，難得的是見(jiàn)識(shí)；見(jiàn)識(shí)明辨者眾，難得的是態(tài)度；態(tài)度端厚者眾，難得的是心地；心地溫暖，更需要腳踏實(shí)地身體力行，方是做學(xué)問(wèn)，求真理，提問(wèn)解惑，治世濟(jì)人之道。熊培云
41.若不是三皇五帝治世，倉(cāng)頡造字，遂人用火，哪里有如今道化盛行，三綱五常。
42.但，就我所知，邏輯有其局限性。人們統(tǒng)治世界不是用腦，而是隨心，他們?nèi)文切白环€(wěn)”的“神仙”擺布。
43.雖然福田出生于政治世家，但卻由于太過(guò)謙遜、缺乏決斷力而被認(rèn)為不是天生的政治家。他的父親曾在期間擔(dān)任日本首相。
44.那長(zhǎng)生不死之藥誰(shuí)人不想？那五經(jīng)秘籍誰(shuí)人不想？那一紙明黃后抑或是公子的千兵萬(wàn)馬、治世為官之道？
45.在西方世界，歐洲人和美國(guó)人已經(jīng)統(tǒng)治世界幾個(gè)世紀(jì)了，所以當(dāng)他們要面對(duì)別的國(guó)家要奪去世界霸權(quán)的寶座時(shí)自然會(huì)感到不高興。
46.國(guó)以仁愛(ài)選良才，治世興邦。家以孝愛(ài)為首善，鄰睦業(yè)旺。人以博愛(ài)修性情，胸懷寬廣。心以坦誠(chéng)相交流，溝通豁亮。愛(ài)以文明為載體，愛(ài)得高尚。
47.阿曼尼將會(huì)再度統(tǒng)治世界！
48.庶來(lái)望能拜胡孔明為師以學(xué)治世明理之道，還望太守大人引薦成全，他日學(xué)有所成定為大人赴湯蹈火在所不辭！
49.宏謨治世:從內(nèi)容上分析，應(yīng)該不真。www.9061xoxo.com
50.要服從我兒子的命令，特尼，也要幫他統(tǒng)治世界。他咯咯地笑了笑，緊接著就一命歸西了。
51.以我這等褊狹之心，如何治世救人，真讓人汗顏！老夫碌碌一生，看來(lái)仍是心不達(dá)、藝不精矣！言罷，大笑而歸。
52.桌子亦常出現(xiàn)在榮念曾劇場(chǎng)作品的主題，一系列我問(wèn)題問(wèn)及何謂中心，隱然指涉政治世界和藝術(shù)世界的權(quán)力架構(gòu)。
53.治世之能臣，亂世之奸雄。
54.自三皇五帝一道仁風(fēng)，直傳至堯、舜、禹、湯、文、武、周公，均以五倫八德治世化民，敦化美俗，可謂升平之世。
55.天際開(kāi)始升起模糊的光霧，太陽(yáng)就要重新統(tǒng)治世界了。
56.竟然把那種東西當(dāng)作許愿機(jī)器你爭(zhēng)我?jiàn)Z。這次的鬧劇直到最后還是讓人覺(jué)得莫名其妙。天意要本王再度君臨這個(gè)時(shí)代，統(tǒng)治世界嗎……哼，拿這種無(wú)聊的測(cè)試來(lái)考驗(yàn)本王。算了，雖然讓人不悅，本王就接受吧。吉爾伽美什
57.偶爾將白色的波瀾席卷天地，時(shí)斷時(shí)續(xù)，卻不改幽靈的本相，不能像皇馬和巴薩一樣統(tǒng)治世界，卻令人難以置信的多次從夾縫里偷走本該屬于他們的冠軍。
58.紀(jì)是一個(gè)政治世紀(jì)，政治文化對(duì)報(bào)告文學(xué)產(chǎn)生重要的影響。
59.第三回興邦盛國(guó)英主簡(jiǎn)任治世能臣小說(shuō):秦漢風(fēng)云演義。
60.二戰(zhàn)結(jié)束后，皇帝拉下馬，自己落身剮，德國(guó)終于把英法兩個(gè)尸居余氣的老大帝國(guó)趕下了統(tǒng)治世界的寶座，但本身也被美，蘇，英，法四國(guó)占領(lǐng)和分裂。
