61.人們有必要從歷史典章與治亂中總結、學習做人處世之策，作為后車之鑒。

62.宋、元、明、清時期，統治者都是在天下大亂，群雄紛爭中奪取天下，都認為身處亂世，強調治亂世用重典。

63.例如，杜牧自幼就對“治亂興亡之際，財賦甲兵之事，地形之險易遠近，古人之長短得失”抱有濃厚的興趣。

64.我們要用愚公移山的精神治臟治亂治差，不達目的決不罷休。

65.“莽莽天宇，八萬里云馳飆作;恢恢地輪，五千年治亂興亡。

66.讀史須見圣賢所存治亂之機，賢人君子出處進退，便是格物。

67.治亂世不能不戰，殺人安人，殺之可也，攻其國，愛其民，攻之可也，以戰止戰，戰之可也，天下有誰想戰爭，諸侯不服，我才以兵服諸侯，不服我就打到你服！范增

68.“吾治亂世，刑不得不重”，后人簡稱“亂世用重典”。

69.中國擁有燦爛悠久的古代文明，最終因為跳不出治亂興亡的周期性怪圈而在世界上落伍，備受人欺侮。

70.韓非子把“奉法”作為治亂興亡的關鍵。

71.四是加大清費治亂減負工作力度。

72.凡治亂之道：一曰仁，一曰信，三曰直，四曰一，五曰義，六曰變，七曰尊。立法：一曰受，二曰法，三曰立，四曰疾，五曰御其服，六曰等其色，七曰百官宜，無淫服。

73.韓非子把“奉法”作為治亂興亡的關鍵，提出“國無常強，無常弱。

74.必須從快從重處理，防患未然勝過治亂于未成。

75.市可知治亂，商可見盛衰，商之本在農，商之用在工?？涤袨?/p>

76.本著“有黑打黑，無黑除惡，無惡鏟霸，無霸掃痞，無痞治亂”的原則，在前期專項行動的成果基礎上，以打開路，打防并舉，向農村黑惡勢力發起凌厲攻勢。

77.實踐證明，堅持黨對軍隊的絕對領導，事關黨的事業興衰成敗，事關國家治亂安危，事關人民幸福安康www.9061xoxo.com。

78.行動中，全市公安機關堅持“有黑打黑、無黑除惡、無惡鏟霸、無霸掃痞、無痞治亂”的工作原則，向農村黑惡勢力發起了凌厲攻勢。

79.亡國之君，非一人之罪也；治國之君，非一人之力也。將治亂，在乎賢使任職而不在于忠也。

80.“今夫古樂，進旅退旅，和正以廣，弦匏笙簧，會守拊鼓，始奏以文，復亂以武，治亂以相，訊疾以雅。

81.目擊世趨，方知治亂之關必在人心風俗，而所以轉移人心整頓風俗，則教化紀綱為不可缺矣。

82.我們批評諸葛亮在戰略上的失誤，并不是否定他在歷史上的貢獻，而是以此探討治亂興亡中的道理。

83.日省月試，既稟稱事，所以勸百工也;送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠人也;繼絕世，舉廢國，治亂持危，朝聘以時，厚往而薄來，所以懷諸侯也。

84.“大抵以國家為逐利之資，實吾國數千年來治亂興亡之恒軌。

85.嘗聞自天意，天意豈如此。何為治亂間，多言歷數爾。