61.治國猶於治身：治身之道，務在養神；治國之道，務在舉賢；是以養神求生，舉賢求安。
62.他費盡心血，寫成了數十萬字的治國長策。
63.所以，對克萊恩來說，只有圣約群體聚集時，才是守安息日。在正式的敬拜服事里，圣約群體是升到天上已經實現的神治國家中。
64.“知無不言、言無不盡”，過去不可能，現在仍然不可能，因為批評言論必然觸及大家共同的三大背景：行政格局，人際關系，政治國情。
65.穩坐權力寶座的人很快就會學會思考安全問題，而不是圖發展這一治國的最大的課題。詹·拉·洛威爾
66.上周六，馬英九公布第一集網路“治國周記”，被網友發現他偷偷預錄星期的份量。
67.他深信以自己的德行，決不會與亂臣同流合污，但如果身懷治國安民之才而不去施展，想為國為民做事卻又屢次丟掉機會，這樣是不對的。
68.名相治國，名醫活人，人貴于人有濟耳。
69.我們強調以法治國和以德治國相結合的目的，就是要把那些牛鬼蛇神、妖魔鬼怪全部消滅干凈。
70.嚴格公正執法是公安工作的靈魂、是依法治國的基本要求。
71.治國者，圓不失規，方不失矩，本不失末，為政不失其道，萬事可成，其功可保。
72.每當衰亂之世，總有圣人出，為生民慮，為天下憂，圖治國安民之良策。
73.古者小學，教人以灑掃、應對、進退之節，愛師、敬長、隆師、親友之道，皆所以為修身、齊家、治國、平天下之本。
74.馬英九昨天在“治國周記”主動爆料，指太太周美青每次喂“馬小九”，他只要經過，它就會大叫，甚至作勢要咬他。
75.黨開辟了人民政權的道路，因此也就學會了治國安民的藝術。
76.學校之設，固治國化民之本也。
77.明太祖朱元璋作為大明王朝的開國之君，在對待道家思想和道術治國事務上有著自己鮮明的特色。
78.中國儒家推崇忠孝安邦，禮義治國，注重現實生命的人文精神，而西方文化是理性的求知文化，強調以法治國、法律主治。
79.《左傳》中還進一步提出了“眾怒難犯，專欲難成”和“國將興，聽于民”等重視民意的思想，認為重視民意，防止個人專欲，乃治國之道。
80.然而，盡管朱元璋為了治國安民殫精竭慮，嘔心瀝血，他所盼望的理想社會卻總是未能出現，這使他產生了強烈的挫折感。
81.勸人安貧樂道是古今治國平天下的大經絡，開過的方子也很多，但都沒有十全大補的功效。
82.法治國家，權力屈從法律；專制國家，法律屈從權力。
83.口能言之，身能行之，國寶也；口不能言，身能行之，國器也；……治國者敬其寶，愛其器。荀子
84.加強監督是人大的重要職能，開展執法監督更是落實依法治國的一項重要措施。
85.構大廈者先擇匠而后簡材，治國家者先擇佐而后定民。
86.治國常富，而亂國必貧。
87.中國圖百世之寧，惟據亞洲，治國得失，有史可鑒，秦始皇以郡縣治天下，失了江山，元世祖以分封治天下，子孫魂游歐洲，今天，只有四方制天下，才能告成功于先人。www.9061xoxo.com
88.治國之道，在乎猛寬得中。淮南子
89.“和諧哲學”觀是當今治國安邦的基本理念和基本方略。
90.民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。老子
91.杜佑生活在唐代安史之亂前后，親身經歷了唐王朝由盛到衰的變化，想通過對歷代典章制度的編纂，總結經驗教訓，以尋求治國安民之術，從而挽救唐王朝政治的危機。
92.治國猶如栽樹，本根不搖，則枝葉茂榮。
93.所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之。
94.細思三皇五帝，一般錦繡江山，風調雨順萬民安，不見許多公案。后世依他樣子，齊家治國何難。流芳百世在人間www.9061xoxo.com，萬古稱揚贊嘆。
95.陛下也應該自行謀劃，征詢治國的良策，認識、采納正確的言論，深切追念先帝的遺命。
96.治國無法則亂，守法而弗變則悖，悖亂不可以持國。呂不韋
97.到了春秋時期，由于社會上層建筑發生巨大的變革，因而造成禮崩樂壞，暴露出以禮治國的危機。
98.他文能治國，武能安邦，文武兼備，但他又何等不謙虛謹慎，表現出比一般人更謙遜更成熟。
99.在官員知法犯法不是新聞、依法治國才是新聞的時代，拋開制度變革不談，每個人都應捫心自問：如果體制有毒，個人在其中的罪孽就可以赦免么？
100.不管是敲鼓或彈琴，就是踢球，寫作，治國平天下，出售大蘿卜，都與婚姻有關。
101.中方重視同津民盟的關系，愿與津民盟繼續保持高層往來，深化治國理政經驗交流，擴大各領域的合作，推動中津傳統友好合作關系進一步向前發展。
102.扶弱抑強是***終其一生矢志不渝的治國理念。
103.認真實踐“以德治國”重要思想，積極實施“以德治警”方略，是公安機關貫徹“以德治國”思想之必然，是一項事關公安隊伍建設全局的戰略性工作。
104.治黨治國治軍千頭萬緒，戰略籌劃必須舉要治繁、抓綱帶目。
105.由此足以證實，早在遠古時期，計量就是治國安邦的一項重要措施。
106.這些漢儒也不是抱殘守缺的人物，如陸賈取法家的中央集權制度，賈誼強調儒家思想指導下的無為思想治國，用儒家思想統攝其他各家，最后自成一家，對現實問題的解決極富針對性。
107.從我國法制史的走向特征來看，我國目前所處的階段應當是法治國階段。
108.根據我國的基本國情，強化農村基層的民主與法制對于建設“法治國家”來說至關重要。
109.第四部分對商鞅富國強兵治國方略的和諧內涵進行了論述。
110.所謂的霸道，就是為了取勝而欺騙別人；王道，便是以慈悲之腸和仁德之心治國。德川家康
111.成吉思汗圣旨以其豐富的內容，深遂的思想，成為其治國安邦的總指導思想的重要組成部分。
112.在抓綱治國的一九七七年，我們偉大的祖國每天都在發生著奇跡般的變化。
113.“依法治國，建設社會主義法治國家”是黨的十五大提出的偉大的治國方略。
114.在科舉制度下，廣大士人都可以懷牒自進，貢送朝廷的人數也大為增加了，這樣就擴大了王朝統治的基礎，同時也便于從中選拔治國安民的人才。
115.治國者必以奉法為重。
116.治家的寬仁和嚴格，也好比治國一樣。
117.倘若如此，羅馬與耶路撒冷便是特例了。羅馬時為世界強權，攻城掠池，治國安邦，興建土木無不在話下。
118.十一屆三中全會以來，中央政府實行了一整套治國安民的措施。
119.四中全會決定中你必須要知道的新提法，備受矚目的《中共中央關于全面推進依法治國若干重大問題的決定》發布。
120.英國向全世界證明，至少有一個民族認為，專制政治和煽動宣傳并不是治國的必要選擇，自由與秩序并非必然相互斥力，知識高于威嚴，自由討論是真理的生命，也是國家真正統一的生命。
