121.以德治國包括行德政而治國和施德教而化民兩個內涵。

122.為什麼每一個讀書人都要去“治國平天下”呢？個人找一種學問或是文藝研究一下不好嗎？

123.用道德手段來達到治國安民的目的，對后世封建統治階級產生了深遠的影響。

124.他從不購買并穿戴華貴衣服以擺顯赫地位，“平生衣取蔽寒，食取充腹”，為了實現著書立說以資治國借鑒，近不分日夜，廢寢忘食，經常抱病工作。

125.可見，孔子也是把祭祀同治國安民的社會實踐結合在一起。

126.屢屢發禁令禁賭告訴我們，加大依法治國力度不僅僅是形式上的轉變，更要從意識深處徹頭徹尾的革舊立新。

127.這是抓綱帶目的龍頭性工作，是落實依法治國、建設法治江蘇，推進各地法治建設的“牛鼻子”、“魚鰓子”。

128.母后，兒臣是太子啊，要治國，不是得先了解百姓心聲么？

129.中國社會一直存在著對法律信仰的缺失。法律信仰危機成為當前建設社會主義法治國家的主要障礙之一。

130.如果他本人不樂意，那么強按牛頭“培育”他們治國齊家的本領、手段，其實也是有違公平的。

131.他的新副總統boediono，前任央行董事是一位德高望重的技術專家治國論者，尤多約諾先生儲備其他德才兼備的人士，讓人憧憬新內閣的誕生。

132.古為燕趙之地，歷史悠久，文化底蘊深厚，取“崇尚文禮，治國安邦”之寓意得名。

133.其實統治王朝就是經營企業，只不過治國這一攤生意更大而已，做一般生意要交稅、還要應付工商檢查、安全檢查、消防檢查，逢年過節還得上貢，流年不利還會虧本破產。

134.軍隊是一個國家治國安民的支柱。

135.其五，從治國方略上兩人都主張以正治國是治理好國家的根本。

136.了解持家難處的女性，較易明白治國之難處。

137.而據調查，在治國方面，盧旺達在非洲中也是遙遙領先。

138.治國有常，而利民為本;從政有經，而令行為上。

139.“故明主治國，無書簡之文，以法為教”。

140.和中外報刊發表大量時政文章，拜訪當政者，提出各種治國安民建議。

141.中國的儒家法正如上面所說的，是治國安民之法，因此，它在太平盛世往往能夠得到長足的發展。

142.水利歷來是治國安邦的大事。安徽省地處長江、淮河、新安江三大流域，洪、澇、旱災害頻發。

143.岳飛經文緯武，是一位治國安邦之才。

144.故明主之治國也，明賞，則民勸功；嚴刑，則民親法。

145.明太祖深知“武定禍亂，文治太平”這一封建治國平天下的大道理。

146.實施依法治國方略，推進依法治市進程。

147.消防安全歷來是治國安邦的一件大事，是民族繁榮昌盛的重要保障。

148.治國必先治黨，治黨務必從嚴。

149.依法治國胸中自有天平在，廉潔奉公心底常吟正氣歌。

150.每個國家都應有治國安民的措施。

151.樂對人的影響是深遠的，它來源于人又作用于人，自從人們認識到樂的作用，就開始注重樂的教化作用，先秦儒家主張的用樂治國安民之策，正體現了這一點。

152.以德治國就是叫人們從自我做起，互相關心，互相愛護，待人以德，樹立一個良好的社會風氣。

153.從歷史事實看，從一部民主社會主義魏瑪共和國憲法的縫隙中冒出了一代希特勒法西斯主義的*裁統治；而從現代法治國家管理社會的狀況看，行政權力擴大化傾向日趨明顯，專制因素和專橫現象也比比皆是。

154.孫中山主張在訓政時期實行“以黨治國”。

155.我的看法是，安息日主要是一個末世的記號，其次才是神治國度的戳印。

156.這一時期，天下大亂，各家思想卻蓬蓬勃勃，如雨后春筍，但各家思想的主旨都是為了尋找治國安民之道。

157.韓非子是先秦法家的集大成者，他在批判吸取了先秦諸子思想資源的基礎上，將法家的治國思想融會成為一個法、術、勢三要素相結合的系統的思想體系。

158.男兒立志三步曲：齊家、治國、平天下。唐寅

159.歷史上，儒家的學說被奉為治國安邦的正統觀點，酒的習俗同樣也受儒家酒文化觀點的影響。

160.旌表是我國傳統社會皇帝壟斷的一種榮譽性權力符號，旌表的目的是為了教化民眾，達到治國安民的社會效果。

161.“感激”是大公無私的基礎，不懂得感激的人無法作一個好人，更成不了賢人和圣人，也就無法受到別人的尊敬和幫助，進而也就無法完善和發展自己，修身、齊家、治國、平天下也就成了空談。

162.修養是個人魅力的基礎，其它一切吸引人的長處均來源于此。古人云：“修身、齊家、治國、平天下”。把“修身”列在首位說明良好的個人修養是成就事業的前提。做一個文明的大學生是學校和社會對我們的基本要求。

163.神猶君也，血猶臣也，氣猶民也。故知治身，則能治國也。葛洪

164.圣人能生法，不能廢法而治國。

165.就儒家而言，其思想的基本特征是治國安民的社會實踐。

166.正是修身齊家治國平天下的“精神道統”，孕育出中華兒女窮不失義、達不離道的價值取向，己達達人、兼善天下的行為方式。

167.賢者任人，故年老而不衰，智盡而不亂。故治國之難，在于知賢而不在自賢。

168.子不能治子之身，惡能治國政。

169.放棄是迂回的進攻，是戰斗的繼續。魯迅先生曾經學醫，想用手術刀“拯救”國民，然而先生看到救治國民精神的重要性，于是放棄了手術刀，拿起了筆，通過寫作振奮國人精神。

170.道家思想主張無為而治，法家思想主張以法治國，儒家雖然不完全反對法治，但認為禮治比法治更理想，主張以禮治為主，以法治為輔，將禮視為治國安民的根本大綱。

171.了解各種物品之間的輕重比例關系和各種情況下物品所出現的輕重之勢，是為了采取相應的辦法而達治國安民之目的。

172.為此，報告提出了當前和今后一個時期黨的主要任務，要求黨中央抓綱治國的戰略決策在本年內初見成效，內大見成效。

173.但是，根據圣經的說法，因犯了嚴重的罪而致分心的領袖，必然不能公正嚴明治國，而窮困和被欺壓的人也自然受害。

174.欲不正，以治身則夭，以治國則亡。

175.薩默斯說：“我們是法治國家。合同擺在那了，政府可不能廢除這些和約。現在有關方面正在盡可能采取每一個合法的步驟來減少津貼數額。”。

176.平糶各物，關市不乏，治國之道也。

177.治國之有法，猶治病之有方也，病變則方亦變。