121.一般人教育子女有個(gè)重大的錯(cuò)誤，就是沒(méi)有使兒童的精神在最纖弱、最容易支配的時(shí)候習(xí)于遵守約束和服從理智。“自然”很明智的使得做父母的人無(wú)不愛(ài)護(hù)自己的子女，但是那種自然的愛(ài)一旦離開(kāi)了理智的嚴(yán)密地監(jiān)視，就極容易流于溺愛(ài)。他們愛(ài)護(hù)自己的子女，這個(gè)原是他們的責(zé)任;但是他們常常連子女的過(guò)失都放縱不管。
122.如果只承諾不兌現(xiàn)、只表態(tài)不落實(shí)，避重就輕、避難就易，“山還是那座山，梁也還是那道梁”，就會(huì)使教育實(shí)踐活動(dòng)流于形式、走過(guò)場(chǎng)。
123.也許有人會(huì)認(rèn)為“看表識(shí)人”太流于表面，但事實(shí)是，在你舉手抬腕之間，別人就已通過(guò)你的手表領(lǐng)略出你的品味符號(hào)了。
124.加藤繁所說(shuō)的“北宋末年”，準(zhǔn)確地說(shuō)應(yīng)為唐朝末年，直至五代，禁夜令流于形式，漸漸式微，民眾也不太在乎了。
125.“頑石赭土，地質(zhì)剛堅(jiān)，而民性多流于倔強(qiáng)。
126.關(guān)聯(lián)交易重要要素的披露避實(shí)就虛，投資者無(wú)法了解具體內(nèi)容和交易實(shí)質(zhì)，而且沒(méi)有一家公司對(duì)關(guān)聯(lián)交易是否公允方面發(fā)表反對(duì)意見(jiàn)，關(guān)聯(lián)交易公允性披露流于形式。
127.他對(duì)這件事情的批評(píng)，雖然有點(diǎn)依據(jù)，然而有些地方不免流于矯枉過(guò)正。
128.再加上軍中普遍存在“同酬不同工”的勞逸不均現(xiàn)象，也難怪“公務(wù)不家辦”的原則，更多時(shí)候只能流于漂亮的口號(hào)。
129.據(jù)《摩奴法典》和古印度史詩(shī)《摩訶婆羅多》等所說(shuō)，宇宙出自飄流于混沌中的梵卵。
130.今由蕭平實(shí)老師公開(kāi)宣講之后，詳實(shí)解釋其中密意，令維摩詰菩薩所說(shuō)大乘不可思議解脫之深妙正法得以正確宣流于人間，利益當(dāng)代學(xué)人及與諸方大師。
131.理想的哲學(xué)家能夠了解女人的嫵媚而不流于粗鄙，能夠酷愛(ài)人生而不過(guò)度，能夠看見(jiàn)塵世的成功和失敗的空虛，能夠站在超越人生和脫離人生的地位，而不敵視人生。林語(yǔ)堂
132.當(dāng)然了演技是有待磨練的，飾演登位成功后的“秦始皇”，那種故作的霸氣演得還是流于表面了。
133.然而以往各文獻(xiàn)對(duì)此的探討流于零散，關(guān)乎國(guó)人的資料更少之又少。
134.沒(méi)有寬廣的胸懷和氣度，是很容易流于瑣屑與平庸的。
135.在這種情況下，通過(guò)佛教修行追求心靈慰藉對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，難免有些可望而不可即，修行這種形式，也只是打坐念經(jīng)、磕頭燒香，流于表面。
136.臺(tái)階是一層一層筑起的，目前的現(xiàn)實(shí)是未來(lái)理想的基礎(chǔ)。只想將來(lái)，不從近處現(xiàn)實(shí)著手，就沒(méi)有基礎(chǔ)，就會(huì)流于幻想。徐特立
137.我當(dāng)心的去關(guān)愛(ài)他人，這使情感不流于泛濫。
138.那種用美好的感情和思想使我們升華并賦予我們力量的愛(ài)情，才能算是一種高尚的熱情；而使我們自私自利，膽小怯弱，使我們流于盲目本能的下流行為的愛(ài)情，應(yīng)該算是一種邪惡的熱情。喬治·桑
139.如果自由流于放縱，的魔鬼就乘機(jī)侵入。
140.散文作家還得和舊學(xué)結(jié)點(diǎn)緣，使人感到空靈中自有一種釅然之味，而不流于空疏。陸灝
141.輕輕判斷是一種快樂(lè)，隱隱預(yù)見(jiàn)是一種快樂(lè)。如果不能歆享這兩種快樂(lè)，只是便是愁苦。然而只宜輕輕，隱隱，逾度就滑于武斷流于偏見(jiàn)。
142.作為東方之外之人，東方之文化精奧、審美之思致，早已灌入我們的血脈，流于尋常。
143.時(shí)下，“多頭并進(jìn)”或是“雙輪驅(qū)動(dòng)”已是流于上市公司概念層面的熱詞。
144.財(cái)務(wù)公開(kāi)流于形式，監(jiān)督無(wú)力。而對(duì)于黑龍江省農(nóng)村專業(yè)合作經(jīng)濟(jì)組織會(huì)計(jì)核算問(wèn)題系統(tǒng)化的分析研究目前還是個(gè)空白。
