1.狹義無(wú)權(quán)代理與表見(jiàn)代理兩者之間，既有聯(lián)系也有區(qū)別。
2.狹義理解的循環(huán)經(jīng)濟(jì)在發(fā)展中必將面臨成本上升的壓力。
3.教師就狹義說(shuō)，是講授某門(mén)功課的教師，就廣義說(shuō)，是有權(quán)威的，有智慧的，對(duì)人們有重大影響的人。
4.那就是狹義相對(duì)論所要陳述的觀點(diǎn)。
5.株高、鮮皮厚、纖維支數(shù)狹義遺傳率達(dá)顯著或極顯著水平，其余性狀狹義遺傳率均未達(dá)顯著水平。
6.洛侖茲以假設(shè)的形式提出洛侖茲變換；而愛(ài)因斯坦以狹義相對(duì)論的必然結(jié)論的形式導(dǎo)出洛侖茲變換。
7.狹義相對(duì)性原理是伽利略相對(duì)性原理的推廣。
8.臨床上狹義的盆腔炎指的是輸卵管炎。
9.課程資源有廣義和狹義之分，廣義的課程資源是指在課程開(kāi)發(fā)過(guò)程中一切可資利用的、有利于實(shí)現(xiàn)教育目的的資源。
10.林金郎郎說(shuō)道:“今有山賊橫行，凡我狹義之士，必滅之而后快，眾位兄弟以為如何。
11.傳統(tǒng)上，由于對(duì)竊盜罪采取狹義解釋?zhuān)沟脽o(wú)法對(duì)在未剝奪持有下取得無(wú)體性電磁紀(jì)錄之行為論以竊盜罪。
12.如果國(guó)會(huì)不聽(tīng)從，它就有風(fēng)險(xiǎn)，因?yàn)樗闹贫ǖ臈l例可能會(huì)被做狹義解釋?zhuān)踔劣诒恍鏌o(wú)效。
13.同時(shí)人們對(duì)知識(shí)特性的看法也是不斷深化與發(fā)展的，本文以此為根據(jù)[造句網(wǎng)http://www.9061xoxo.com]，在狹義認(rèn)識(shí)論的范疇內(nèi)又劃分為“傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論”與“現(xiàn)代認(rèn)識(shí)論”。
14.狹義理解的安樂(lè)死則把其局限于不治之癥而又極端痛苦的人，即對(duì)死亡已經(jīng)開(kāi)始的病人，不對(duì)他們采取人工干預(yù)的辦法來(lái)延長(zhǎng)痛苦的死亡過(guò)程，或?yàn)榱酥浦箘×姨弁吹恼勰ザ扇》e極的措施認(rèn)為的加速其死亡的過(guò)程。
15.廣義的無(wú)權(quán)代理制度包括狹義的無(wú)權(quán)代理和表見(jiàn)代理，這里所說(shuō)的無(wú)權(quán)代理就是指狹義無(wú)權(quán)代理。
16.狹義的理解則把安樂(lè)死局限于對(duì)患有不治之癥的病人或死亡已經(jīng)開(kāi)始的病人，不再采取人工的方法延長(zhǎng)其死亡的過(guò)程，為制止劇烈疼痛的折磨不得不采用可能加速死亡的藥物或其他措施。
17.自從愛(ài)因斯坦提出狹義相對(duì)論以來(lái)，這個(gè)理論和其把特殊地位賦給了光速，已經(jīng)鐵證如山。
18.蛋白質(zhì)合量的一般配合力大于特殊配合力方差，并計(jì)算了蛋白質(zhì)合量的廣義和狹義遺傳力。
19.不管是廣義性的還是狹義性的藝術(shù)、美術(shù)或素描，其發(fā)展的歷程都表現(xiàn)著不同時(shí)代的價(jià)值取向。
20.盡管有人猜測(cè)她可能對(duì)狹義相對(duì)論有未被承認(rèn)的貢獻(xiàn)，她本人則從來(lái)沒(méi)有做過(guò)這樣的聲明。
21.本文所考察的，是漢語(yǔ)中有標(biāo)記的狹義被動(dòng)句。
22.簡(jiǎn)單介紹了狹義相對(duì)論的基本假設(shè)和基本時(shí)空觀，運(yùn)動(dòng)物體觀測(cè)論的基本假設(shè)和基本時(shí)空觀。
23.愛(ài)因斯坦的狹義相對(duì)論規(guī)定，光速是宇宙中最快的速度，人類(lèi)駕駛宇宙飛船，無(wú)論使用何種動(dòng)力手段，都很難接近光速。
24.根據(jù)狹義相對(duì)論，如果有什么東西比光速旅行得更快，它就會(huì)把時(shí)間向后推移。
25.帕斯和維勒于設(shè)想過(guò)一個(gè)模型，允許某些粒子打破宇宙速度的極限，同時(shí)保留著完整的狹義相對(duì)論。
26.狄拉克方程是狹義相對(duì)論和量子力學(xué)兩大基本理論的結(jié)合。
27.疊字是由形、音、義均相同的漢字重疊使用構(gòu)成的，有廣義、狹義之分。
28.如果國(guó)會(huì)不聽(tīng)從，它就有風(fēng)險(xiǎn)，因?yàn)樗闹贫ǖ臈l例可能會(huì)被做狹義解釋?zhuān)踔劣诒恍鏌o(wú)效。這就是憲法解釋。
29.象牙狹義地說(shuō)是雄性象的獠牙。
30.提出了狹義相對(duì)論中的動(dòng)生電動(dòng)勢(shì)佯謬問(wèn)題，并利用狹義相對(duì)論進(jìn)行了詳細(xì)的分析和計(jì)算，從同時(shí)的相對(duì)性的角度加以圓滿(mǎn)解決。
31.它首次被麥斯威爾后被愛(ài)因斯坦在狹義相對(duì)論中描述。現(xiàn)代物理學(xué)基本上依賴(lài)光速不被超越這一假設(shè)。
32.按照‘文字’的狹義用法來(lái)看，圖畫(huà)文字這個(gè)名稱(chēng)是不恰當(dāng)?shù)?，文字?huà)這個(gè)名稱(chēng)則可以采用。
33.但研究“陋規(guī)”必需注意三點(diǎn):首先陋規(guī)有廣義、狹義之分。
34.本文針對(duì)物理教學(xué)中的問(wèn)題，提出如何用狹義相對(duì)論、廣義相對(duì)論討論“孿生子佯謬”。
35.但是將量子纏結(jié)與狹義相對(duì)論的時(shí)空幾何兜在一起后，顯示了這個(gè)世界的物理史遠(yuǎn)較這樣的描述方式來(lái)得豐富。
36.廣義的翻譯和狹義的翻譯是翻譯實(shí)踐中的兩個(gè)基本特質(zhì)，因此，在漢英互譯的實(shí)踐中，總應(yīng)有某一個(gè)指導(dǎo)原則即忠實(shí)性原則在起作用。
37.這里的商家既開(kāi)放式經(jīng)營(yíng)，給顧客提供大氣通泰的購(gòu)物幸福感，又各自為陣，兩米之內(nèi)不存在狹義上的同行競(jìng)爭(zhēng)，市場(chǎng)的秩序令人滿(mǎn)意。
38.柯林斯的獨(dú)唱生涯似乎商業(yè)味更濃，因此狹義地說(shuō)更讓人滿(mǎn)意…賽布琳娜，別光看呀。
39.它不僅包含狹義的債務(wù)與權(quán)益結(jié)構(gòu)，還包含外源與內(nèi)源融資結(jié)構(gòu)、直接與間接融資結(jié)構(gòu)。
40.在狹義相對(duì)論的情況下，上述答案是否發(fā)生改變？
41.人離開(kāi)狹義的動(dòng)物愈遠(yuǎn)，就愈是有意識(shí)地自己創(chuàng)造自己的歷史。恩格斯
42.對(duì)狹義相對(duì)論來(lái)說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題毫無(wú)意義。
43.論文根據(jù)對(duì)大約六百個(gè)動(dòng)詞的考察，認(rèn)為現(xiàn)代漢語(yǔ)中有狹義非名賓動(dòng)詞、五百多個(gè)廣義非名賓動(dòng)詞。
44.愛(ài)因斯坦的“狹義相對(duì)論”不能成立，光速不變條件下的伽利略變換應(yīng)是“廣義伽利略變換”。
45.孫中山合作主義包括廣義合作與狹義合作思想。
46.它們都曾，在初始時(shí)，定義了主權(quán)在民的狹義，然后花了幾十年甚至上百年，努力擴(kuò)大該定義。
47.迷信就是mini的信仰，狹義的信仰。胡歌
48.田黃石屬于壽山石的最優(yōu)品種，除了田黃石之外的壽山石狹義上被統(tǒng)稱(chēng)為壽山石。
49.時(shí)間是威力無(wú)窮的一種狹義的說(shuō)，它能使人老化；宏觀的看，它能使崇山峻嶺化為平原。
50.到現(xiàn)在為止已經(jīng)取得輝煌成果的狹義相對(duì)論，再加上其他的宇宙觀察，引導(dǎo)物理學(xué)家去設(shè)想這個(gè)膜可能是平坦的，像一張紙。
51.這筆錢(qián)與流通領(lǐng)域中的狹義貨幣供應(yīng)量M體相當(dāng)。
52.從狹義上來(lái)說(shuō)，它主要是學(xué)院或大學(xué)里男生的主要社會(huì)組織，通常以希臘字母命名。
53.從狹義方面來(lái)說(shuō)，紅利政策就是指探討保留盈余和普通股股利支付的比例關(guān)系問(wèn)題，即股利發(fā)放比率的確定。
54.這就是愛(ài)因斯坦的“狹義相對(duì)性原理”。
55.狹義構(gòu)成主義方法包含內(nèi)在沖突。
56.所以，游樂(lè)場(chǎng)所通常只被當(dāng)作提供狹義的體育活動(dòng)的場(chǎng)所，而不能滿(mǎn)足兒童對(duì)游樂(lè)的復(fù)雜需求。
57.這一學(xué)派激烈批評(píng)狹義校讎學(xué)及目錄學(xué)。
58.如果你想，正確研究它，你不得不使用，狹義相對(duì)論。
59.拉美加勒比共同體不包括美國(guó)和加拿大，這可能會(huì)將“泛美主義”的理念變成更狹義、清晰的“拉美主義”概念。
60.在這一部分中，本文采取的是對(duì)正犯和狹義共犯分開(kāi)探討的方式，以便揭示其是否有片面共犯存在之可能。
