1.人類歷史中常有玄學(xué)家聲稱：愛是粘合創(chuàng)造物的粘合劑。

2.魏晉、隋唐近八百年間，玄學(xué)、佛學(xué)思潮占據(jù)主流，儒家的天人合一之學(xué)旁落。

3.王弼、何晏一派的思想被稱為玄學(xué)。

4.這一現(xiàn)象的發(fā)生，和皇族的寒族出身有著密切的關(guān)系，和玄學(xué)儒學(xué)的消長更是密切相關(guān)。

5.他不信教，也不是玄學(xué)家；但他希望并相信人類會不斷進化，直到變得像眾神一樣。

6.本文旨在指出魏晉夙惠者的特點，并分析夙惠風(fēng)尚與教育、玄學(xué)思潮之關(guān)系。

7.香港沙田區(qū)麗豪酒店到香港道教聯(lián)合會圓玄學(xué)院第二中學(xué)要多久？

8.由于清談玄學(xué)的興起，名人士大夫們追求曠達灑脫、放蕩不羈的名士風(fēng)流；由于人生命運與賭博結(jié)合的民俗民風(fēng)，等等。

9.張華雖以業(yè)儒為主，但在玄風(fēng)大熾的西晉時代，亦不可避免地受到玄學(xué)思想的影響。

10.由于玄學(xué)的影響，此時的山水描寫多用渾融之象體現(xiàn)“道”的境界，但也有少數(shù)詩文開始嘗試對山水的具象描摹。

11.摘要曹魏正始年間，由何晏、王弼所創(chuàng)建的玄學(xué)雖不同于經(jīng)學(xué)。

12.英國玄學(xué)派詩人多恩的詩以其奇特手法與奇思妙喻而著稱。

13.即使象被人們稱之為“清談”、“玄遠”的玄學(xué)，也不例外。

14.理想推動了社會發(fā)展：經(jīng)濟從農(nóng)業(yè)化到工業(yè)化到信息化，政治從神權(quán)統(tǒng)治到君權(quán)統(tǒng)治到民權(quán)統(tǒng)治，文化從神學(xué)思維到玄學(xué)思維到科學(xué)思維。各國發(fā)展有先有后，差距很大，但是你進我追，都是向前，沒有國家能夠長期違背社會演進的歷史軌道。周有光

15.何晏、王弼的玄學(xué)從某種意義上說是一種天人之學(xué)，是直接繼承經(jīng)學(xué)發(fā)展而來的。

16.郭象玄學(xué)作為莊學(xué)在魏晉時期的強勁發(fā)展，其美學(xué)精神較為豐富。

17.外因則主要是當時玄學(xué)對自然科學(xué)的批判，玄學(xué)家大都崇尚清談之風(fēng)和浮華之詞，www.9061xoxo.com主張“無為而治”反對儒學(xué)的有為。

18.玄學(xué)派領(lǐng)袖約翰？鄧恩的詩歌多用“巧智”引起讀者的玄思。

19.據(jù)相關(guān)記載，謝安家教的主要內(nèi)容包括以儒家禮法為核心的“儀范”、子弟的從政態(tài)度與能力、玄學(xué)清談及文學(xué)藝術(shù)等。

20.魏晉玄學(xué)的“得意忘言”論對我國古典美學(xué)產(chǎn)生了深遠影響。

21.“無”是王弼玄學(xué)的核心范疇，也是整個魏晉玄學(xué)發(fā)展中的最基本的概念。

22.然而，僧肇佛教哲學(xué)理論也有其局限性，不僅運用了玄學(xué)的詞句，思想上也與玄學(xué)劃不清界限。

23.在第二部分，本文認為，玄學(xué)是心物二元論哲學(xué)，其深層矛盾是本體與現(xiàn)象、認識與對象的心物二元對立。

24.以樸學(xué)立根基，以玄學(xué)致廣大，以佛學(xué)闡革命，其學(xué)固非清學(xué)所能囿限也。

25.生活是簡單的事件組成沒有神秘想象空間和玄學(xué)含義。

26.約翰。鄧恩作為紀最著名的玄學(xué)派的領(lǐng)軍人物，以他的“奇思妙喻”著稱于世。

27.思想傾向方面，儒家思想和玄學(xué)思想在佛學(xué)思想之外，對四蕭也有不可忽視的影響。

28.隨著儒學(xué)和玄學(xué)主導(dǎo)地位的升降變化，孝觀念也在不同的發(fā)展階段表現(xiàn)出各自的特色。

29.魏晉南北朝文人和藝術(shù)家受到玄學(xué)的深刻影響，思想上十分解放，個性上極為自由，行為上也很放達。

30.公元四世紀，中國最有影響的哲學(xué)是“新道家”，史稱玄學(xué)。馮友蘭