1.人類歷史中常有玄學家聲稱：愛是粘合創造物的粘合劑。

2.魏晉、隋唐近八百年間，玄學、佛學思潮占據主流，儒家的天人合一之學旁落。

3.王弼、何晏一派的思想被稱為玄學。

4.這一現象的發生，和皇族的寒族出身有著密切的關系，和玄學儒學的消長更是密切相關。

5.他不信教，也不是玄學家；但他希望并相信人類會不斷進化，直到變得像眾神一樣。

6.本文旨在指出魏晉夙惠者的特點，并分析夙惠風尚與教育、玄學思潮之關系。

7.香港沙田區麗豪酒店到香港道教聯合會圓玄學院第二中學要多久？

8.由于清談玄學的興起，名人士大夫們追求曠達灑脫、放蕩不羈的名士風流；由于人生命運與賭博結合的民俗民風，等等。

9.張華雖以業儒為主，但在玄風大熾的西晉時代，亦不可避免地受到玄學思想的影響。

10.由于玄學的影響，此時的山水描寫多用渾融之象體現“道”的境界，但也有少數詩文開始嘗試對山水的具象描摹。

11.摘要曹魏正始年間，由何晏、王弼所創建的玄學雖不同于經學。

12.英國玄學派詩人多恩的詩以其奇特手法與奇思妙喻而著稱。

13.即使象被人們稱之為“清談”、“玄遠”的玄學，也不例外。

14.理想推動了社會發展：經濟從農業化到工業化到信息化，政治從神權統治到君權統治到民權統治，文化從神學思維到玄學思維到科學思維。各國發展有先有后，差距很大，但是你進我追，都是向前，沒有國家能夠長期違背社會演進的歷史軌道。周有光

15.何晏、王弼的玄學從某種意義上說是一種天人之學，是直接繼承經學發展而來的。

16.郭象玄學作為莊學在魏晉時期的強勁發展，其美學精神較為豐富。

17.外因則主要是當時玄學對自然科學的批判，玄學家大都崇尚清談之風和浮華之詞，www.9061xoxo.com主張“無為而治”反對儒學的有為。

18.玄學派領袖約翰？鄧恩的詩歌多用“巧智”引起讀者的玄思。

19.據相關記載，謝安家教的主要內容包括以儒家禮法為核心的“儀范”、子弟的從政態度與能力、玄學清談及文學藝術等。

20.魏晉玄學的“得意忘言”論對我國古典美學產生了深遠影響。

21.“無”是王弼玄學的核心范疇，也是整個魏晉玄學發展中的最基本的概念。

22.然而，僧肇佛教哲學理論也有其局限性，不僅運用了玄學的詞句，思想上也與玄學劃不清界限。

23.在第二部分，本文認為，玄學是心物二元論哲學，其深層矛盾是本體與現象、認識與對象的心物二元對立。

24.以樸學立根基，以玄學致廣大，以佛學闡革命，其學固非清學所能囿限也。

25.生活是簡單的事件組成沒有神秘想象空間和玄學含義。

26.約翰。鄧恩作為紀最著名的玄學派的領軍人物，以他的“奇思妙喻”著稱于世。

27.思想傾向方面，儒家思想和玄學思想在佛學思想之外，對四蕭也有不可忽視的影響。

28.隨著儒學和玄學主導地位的升降變化，孝觀念也在不同的發展階段表現出各自的特色。

29.魏晉南北朝文人和藝術家受到玄學的深刻影響，思想上十分解放，個性上極為自由，行為上也很放達。

30.公元四世紀，中國最有影響的哲學是“新道家”，史稱玄學。馮友蘭