1.通過分析經學大師鄭玄“三禮”釋樂內容，不但能揭示鄭玄本人的注經特點，還從一個側面反映了漢代人對周代禮樂文明的承繼和認識。

2.同時，谷戀村還是晉劇之鄉、秧歌之源，中路梆子的一代宗師高錫禹就是谷戀村人，是謂“太極圐圙堡，禮樂儒商村”。

3.二兩千年來的孔子諸種神話產生于混亂之世的儒學，以其致力于社會倫常秩序的整合和政治一統局面的追求，歸宗于先王之道，認同于宗法禮樂文化，終于從諸子百家中脫穎而出。

4.魯中諸儒尚講誦育習禮樂，弦歌之音不絕。

5.原來彭家家教很嚴，從小彭無心就嘗試教會彭無懼和彭無望詩書禮樂，當時彭無望和彭無懼不喜此道，言不入耳，彭無心只好作罷。

6.家住禮樂的曾阿姨特意起了個早，乘車來到五邑中醫院，就為趕上“第一貼”。

7.春秋，一個禮樂崩壞諸侯混戰的年代。

8.學校之中，惟以成德為事，而才能之異，或有長于禮樂，長于政教，長于水土播植者，則就其成德，而因使益精其能于學校之中。

9.禮儀文明，擎立誠信；禮尚往來，如醇交情；禮賢下士，惟吾德馨；禮記論著，儒家書經；禮以待人，文質彬彬；禮讓謙虛，天道酬勤；禮樂春秋，修身學進！

10.下午，十余名外國留學生及外教走進河北大學國際交流學院“中華文化大講堂”，聽中國古琴名曲，親身體驗“禮樂之祖”古塤吹奏藝術的奇妙。

11.禮樂之說，管乎人情矣。

12.孩子們鼓起小臉認真背誦經典的樣子很動人，讓人的思緒在恍惚之間似乎被帶到了灑掃應對進退、禮樂射御書數的年代。

13.丹青翰墨，梅蘭琴瑟；詩書禮樂，崇文尚德；自強奮發，不鍥求索；生態綠色，曲奏諧歌；正風正氣，大愛傳播；孝道銘刻，文明潤澤；修身律己，攜手你我！

14.二為漢代人天命觀和禮樂制度的變化在注解中的體現。

15.百年長擾擾，萬事悉悠悠。日光隨意落，河水任情流。禮樂囚姬旦，詩書縛孔丘。不如高枕枕，時取醉消愁。王績

16.江海區禮樂有不少釣蝦場，財記農莊旁邊就有一家釣蝦館。

17.承堯舜禹湯文武之余緒，集禮樂射御書數之大成，設帳授徒，創立儒宗，開百代之圣教，化萬民于春風。

18.既能成*，而又加之以仁義禮樂，成*之行也，若乃窮神知禮，德之盛也。

19.其間有杜甫“枚乘文章老，河間禮樂存”的低吟，也有張繼“雅樂未興人已逝，雄歌依然大風傳”的慨嘆，而“五言長城”劉長卿則成為河間杰出詩人的代表。

20.在他認為的禮樂崩壞仁義淪喪的社會，孔子對一切“違仁”“非禮”的現象和言行，大聲說“不”。

21.上午，禮樂驟然響起，幾乎在瞬間，伊寧縣體育中心就成了歡樂的海洋。

22.古人講究詩書禮樂騎射樣樣精通，袁氏作為當朝大族，在洛陽城外建有自己的馬場，用來培養宗族的后輩學習騎射。

23.今國子雖有學官之名，而無教授之實，何異兔絲燕麥、南箕北斗哉！昔劉向有言:王者宜興辟雍，陳禮樂，以風化天下。

24.好去和同遵禮樂，莫將非禮亂彝倫。

25.這就是明亡后李恕谷所批判的“不唯圣道之禮樂兵農不務，即當世之刑名錢谷，亦懵然罔識，而搦管呻吟，自矜有學”。

26.他們所追求的和諧社會是一種與人性培育緊相關聯的禮制秩序和禮樂文明，它兼具等級劃分和仁愛互助的兩種功能，其實現的關鍵在于作為政治中人的“君子”必須“克己復禮”。

27.真正的誠懇、樸實，就是最好的文化，也是真正的禮樂精神。而后天受這些知識的薰陶，有時候過分雕鑿，反而失去了人性的本質。

28.禮樂相輔最終的目的是為了使“禮”得以實現。

29.鐘磬鳴，雅樂奏，六佾舞，祭孔圣……“阿忠阿信孔子節禮樂祭”在*彎新竹忠信學校舉行，該校獨具特色的祭孔三獻、尊師開學三禮亦隨典而動。

30.不出片刻，只見從長安南門行來一隊儀仗，皆是紅衣花袍，喜氣朝天，手執禮樂之器，余音環城，氣派不凡。

31.當海外的遣唐使、留學生到達長安時，最令他們欽羨的，是先進的禮樂制度、衣冠文物。

32.在那個禮樂崩壞的末世里，人們拋棄了倫理道德的束縛，整個世界變得殘酷的令人發指，而董鋒這樣的單純孩子想要活下去太難。

33.朝多君子，野無遺賢，禮樂必備，憲章咸舉。

34.臣聞明則有禮樂，幽則有鬼神，然則動天地，感鬼神，莫近于禮樂。

35.以事言謂之史，以道言謂之經；事即道，道即事；春秋亦經，五經亦史；易是包犧氏之史，書是堯舜以下史，禮樂是三代史，其事同，其道同，安有所謂異？王陽明

36.人的文彩主要表現為詩書禮樂等文化修養，所以先秦時期文章也產生了表示文字作品之義的內含。

37.殿下以命世之資，屬當傾危之運，禮樂征伐，翼成中興，將滌穢蕩瑕，撥亂反正。

38.修身治國齊家平天下，詩書禮樂易春秋。

39.至于陰陽消長之度，禮樂名物之數，井田封建之制，躔次疆理之說，咸求折中，授業者日益多。

40.計劃生育天天宣傳，優生優育親身實踐。父慈子孝弟子禮儀，優良傳統都要繼承。詩書禮樂諸子百家，富貴吉祥節節開花。優生優育有禮有節，愛我國家央央中華。中國人口日，富貴吉祥時！

41.中華文明，五千余年；詩書禮樂，代代相傳；中華民族，輝煌燦爛；蛟龍潛淵，神州飛天；中華兒女，任重道遠；強盛祖國，一統河山！

42.提倡禮樂復興，以敬天愛地之心仰接仁、孝、禮三滴甘露，達到天人合一境界。

43.太極中央元氣，故為黃鐘，其實一龠，以其長自乘，故八十一為日法，所以生權衡、度量，禮樂之所繇出也。

44.南朝雖然偏安一方，但政治體制朝廷規制基本沿襲兩漢舊制，又有佛道盛行，所以南朝儒生依然衣冠禮樂，文采風流，善談名理，雅俗共賞。

45.救難人員費了九牛二虎之力，終于在晚間于禮樂煉銅廠接觸受困者，直到今天凌晨0時，順利將全數送下山，所幸沒有人員受傷。

46.——無量劫起于末法時代，當道德淪陷，禮樂崩壞，是有大神通者降世，破滅萬物，抹殺眾生！

47.事不成，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中，則民無所措手足。

48.先生前雖有《殷周禮樂器考略》一文發凡起例，但嫌過于簡略，故自起，以之力，昕夕耕耘。

49.行兵之要，務攬英雄之心，嚴賞罰之科，總文武之道，操剛柔之術，說禮樂而敦詩書，先仁義而后智勇。

50.不通禮樂心無謀，鬼筆玉研難封侯！

51.中國素以“禮樂之邦”而著稱，有著悠久的樂教傳統，是世界上音樂教育起源最早的國家之一。

52.中原作為華夏文明的發祥地，自古為禮樂之邦，擁有源遠流長的傳統文化，豐富多彩的音樂文物資源。

53.UIC相關負責人介紹，射道和古琴都屬于孔子倡導的“禮樂射御書數”六藝，目的在于修心正己。

54.天經地緯之帝，求制禮樂之才;撥亂反正之君，資拔山超海之力。

55.百姓一安定國家就會富強，這時，再施行仁義禮樂的政教，來廣泛招致遠方的百姓，讓他們能安居樂業。

56.他通過制禮作樂，建立起一套以禮樂為核心的完整統治制度。

57.大唐王朝雖以武力立國，卻最重詩書禮樂，朝中*貴鐘鳴鼎食下喜好詩酒自娛，常把當時流傳于世的名句配以弦樂傳唱。

58.“金聲玉振”是上古禮樂文化中最富有藝術性的部分，在儒家樂論體系中占有重要地位。

59.周初制禮作樂，出于禮治文化的需要，對前代禮樂多所損益。

60.故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應六律！