61.他年輕時(shí)曾典租過(guò)一個(gè)叫梅供祠的祠堂居住，房周?chē)N滿(mǎn)了梅樹(shù)，他稱(chēng)之為“百梅祠”。
62.據(jù)介紹，民國(guó)時(shí)，有一官半職的都會(huì)在祠堂掛匾，當(dāng)時(shí)蘇氏宗祠就曾經(jīng)掛著一個(gè)橫匾，俗稱(chēng)“燒豬盆”，這個(gè)橫匾就是表彰蘇廷章的。
63.從前記憶中蔓草枝條掩蓋的殘磚斷瓦不見(jiàn)了，一座古樸、莊嚴(yán)的祠堂重新矗立。
64.十年間，她不但擔(dān)負(fù)起伺候公婆、鞠育幼子的責(zé)任，還繳糧納賦、坐家經(jīng)營(yíng)，同時(shí)為地方建橋鋪路、修葺祠堂，不愧為一個(gè)成功的女強(qiáng)人。
65.該村的四份祠堂，是當(dāng)年中國(guó)工農(nóng)紅軍第十三軍軍部所在地。
66.祠堂街共容納了家全國(guó)各地的特色小吃，有四川成都擔(dān)擔(dān)面、東北干腸紅腸、安塞王家灣地椒羊肉等。
67.南屏山下舊祠堂，郁郁佳城草木香。
68.區(qū)小隊(duì)除了警衛(wèi)班和護(hù)稅分隊(duì)駐大祠堂，其他人住小祠堂。
69.周海江介紹說(shuō)，紅豆最早是一個(gè)祠堂小廠(chǎng)，當(dāng)時(shí)的無(wú)錫縣有鄉(xiāng)鎮(zhèn)，每一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)有一個(gè)針織廠(chǎng)，紅豆是最后一名。祠堂造句
70.長(zhǎng)的古街、寺廟、寨子、祠堂是龍興古鎮(zhèn)的四大特色。
71.豫靈鎮(zhèn)楊家村一段黃河沖積出的綿長(zhǎng)沙岸上，一座祠堂斂縮簡(jiǎn)樸、默然無(wú)語(yǔ)，這就是著名的楊震“校書(shū)堂”，又名“三鱔書(shū)堂”。
72.今天，每年霜降后的第，是西溪秋雪庵每年定期舉行兩浙詞人祠堂祭祀儀式的日子，八方文士在此雅集，用詩(shī)詞暢意抒懷。
73.我曾聽(tīng)表哥說(shuō)，其父柳侯青抱著尚在襁褓中的他祭拜柳家列祖列宗，面對(duì)這副高懸柳家祠堂的對(duì)聯(lián)，靈感一動(dòng)，給他取名“骨風(fēng)”。
74.同樣在樹(shù)蔭下乘涼的黃錦榮今天沒(méi)有去祠堂打牌。
75.巖洞側(cè)面有一眼天窗狀的圓口，白天陽(yáng)光從這里射入，將整個(gè)祠堂照亮。
76.該祠堂東面墻壁上鑲嵌著一塊高米，寬米的碑記，碑為花岡石券式，邊款纏枝飾紋。
77.朝著祠堂方向拱了拱手，便是朝著洪珊珊望去，后者正俏眉微彎，掩口而笑，一雙美目中滿(mǎn)含柔情欣慰，一時(shí)間，洪宇竟是有些癡了。
78.聚魁里取名“聚魁”，或許是因?yàn)楫?dāng)?shù)刈迦税淹ㄟ^(guò)科舉考取功名的鄉(xiāng)賢，集中在此勒碑紀(jì)念而起名，村里老輩關(guān)于祠堂邊曾有石碑集中豎立地一說(shuō)可以佐證。
79.祠堂、族譜、族田是近世家族制度的三項(xiàng)標(biāo)志。
80.環(huán)建筑群一周，建有石板路，路外散布著師家的祠堂、節(jié)孝牌坊、油房、染房等。
81.中國(guó)人強(qiáng)調(diào)行不更名坐不改姓，很多人名字可以改，但是姓不能改，改了姓就回不了祠堂，靈魂就會(huì)無(wú)所依傍地漂。
82.其中村東的“漢太史裔”祠堂，去年因火災(zāi)大部分倒塌，只剩門(mén)廳，另一個(gè)是村南的“漢太史遺祠”，完好無(wú)損，是馮同兩姓共用的總祠堂。
83.后先去祠堂拜神，然后把掛在祠堂的花燈燈瓣上印有公仔的一面撕下，回家貼到衣柜上面，然后再把家中的“燈”燒掉就算是完結(jié)，但其余的燈要一直掛下去。
84.如相傳明代嘉靖年間，官員馮清到蜀地為京城修建乾清宮擇選良木，欲砍取祠堂古柏，卻被空中突降的群鴉鳴噪啄咬，被迫放棄。
85.江西省文物考古研究所所長(zhǎng)徐長(zhǎng)青介紹，?；韬钅箞@地面建筑各種要素齊全，祠堂、寢、便殿、廂房和墓園墻以及道路和排水系統(tǒng)等基址均清晰可辨。
86.汝城縣目前保存有始于宋元、盛于明清的大小不風(fēng)格各異的古祠堂座，并有津江、金山、土橋等古祠堂群，列入國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位的有。
87.見(jiàn)楚有先王之廟及公卿祠堂，圖畫(huà)天地山川神靈，琦瑋譎詭，及古圣賢怪物行事，周流罷倦，休息其下，仰見(jiàn)圖畫(huà)，因書(shū)其壁。
88.但是，如果單個(gè)民居、祠堂等無(wú)法在原地保存，就不能讓它們“坐以待斃”，采用露天博物館方式集中保護(hù)，是最佳的選擇之一。
89.這個(gè)徐村，無(wú)一戶(hù)姓徐，大多數(shù)姓同、馮，馮姓祠堂已不存在，同姓祠堂今存兩座，一座大門(mén)額書(shū)“漢太史裔”，另一座額書(shū)“漢太史遺祠”。
90.在各個(gè)祠堂里，精細(xì)的刀法，神情畢肖的人物，富于立體感的畫(huà)面仍清晰可見(jiàn)。
91.歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨，祠堂主體建筑和歷史價(jià)值難能可貴地保存了下來(lái)。
92.祠堂戲場(chǎng)一般呈庭院式，戲臺(tái)為其表演空間，正對(duì)中廳，兩側(cè)有看樓或廂廊。
93.祭日前一天，要整掃祠堂，陳設(shè)器皿，洗滌用具，備辦牲禮供品。
94.第二部份考求女祠堂的名字來(lái)源。
95.大名府位于河北省東南部的大名縣，冀、魯、豫三省交界處，歷史上曾幾度繁榮昌盛，境內(nèi)現(xiàn)有五禮記碑、狄仁杰祠堂碑、朱熹寫(xiě)經(jīng)碑等文物和大名府遺址。
96.這祠堂是廣東省的陳家人籌款建造的，因此叫陳家祠。
97.我知道了在山上的祠堂里供奉的那尊雕像就是桐君老人。
98.硬山式屋頂，碌灰筒瓦，青磚墻石腳，祠堂前曠地鋪花崗巖條石。
99.井臺(tái)坎上的郭家祠堂背山面水座北朝南，沐朗月清風(fēng)，觀日出日落，算得上一塊風(fēng)水寶地。
100.以義莊、祠堂和族譜為線(xiàn)索，再現(xiàn)象征資本的循環(huán)過(guò)程。
101.墓園地面建筑各種要素齊全，祠堂、寢、便殿、廂房和墓園墻以及道路和排水系統(tǒng)等基址均清晰可辨。
102.鹿蹄澗村楊家祠堂，聞名全國(guó)。
103.祠堂的作用又是甚麼呢？他們?yōu)樯觞N祭祖？
104.當(dāng)晚，華燈初上時(shí)，中央廣播電臺(tái)所在的祠堂巷一帶早已警衛(wèi)林立，而觀者如堵。
105.秦天輕車(chē)熟路的來(lái)到祠堂大堂左側(cè)的一個(gè)房間內(nèi)。
106.劉環(huán)溪死后，其后人修建祠堂紀(jì)念他，倫文敘為其題匾“三牧堂”，并用上等木材鑲嵌而成。
107.擅闖祠堂重地，老夫若是上報(bào)告家主，完全可以治你們一個(gè)滋擾先人之罪。
108.莫理:我想最年長(zhǎng)的家族成員就住在家中祠堂的旁邊，對(duì)吧？
109.走近祠堂，祠堂正殿供奉的張文獻(xiàn)公塑像風(fēng)儀秀整，讓人不由想到后人對(duì)張九齡的評(píng)語(yǔ)——風(fēng)度蘊(yùn)藉。
110.攀藤攬葛，上到庵前，推開(kāi)門(mén)看時(shí)，卻是個(gè)泗州大圣祠堂。
111.有沒(méi)有神仙鬼怪我也不知，只想問(wèn)問(wèn)閣下，你家人可有進(jìn)廟燒香？家中祠堂可供有祖宗牌位？年年敬香燒紙獻(xiàn)貢品的又是為了哪般？
112.祠堂的正上方，懸掛著一副匾，上述“奕世同宗”四個(gè)大字。
113.整座祠堂大院鴉沒(méi)鵲靜，咳痰不聞，金黃色的日光下，濃蔭鋪地，幽幽透涼;一排扭勁古柏后面，兩名御前侍衛(wèi)全副武裝，門(mén)神一般站得挺直，守著趙禎所居的凈室。
114.這間屋舍的門(mén)并沒(méi)有關(guān)，所以她直接看見(jiàn)了對(duì)面祠堂里供奉的關(guān)圣帝君像。
115.以侯和侯夫人墓為中心的祠堂、寢、便殿、廂房和墓園墻以及道路和排水系統(tǒng)等各類(lèi)地面建筑基址，布局之完整、祭祀體系之完備，為考古史上所罕見(jiàn)。
116.只要到了祠堂，你田思群就有翅難飛了。
117.不過(guò)這時(shí)最要緊的就是找個(gè)地方運(yùn)功把傷勢(shì)壓住，然后再說(shuō)其他，打定主意，鐵傲潛形匿跡，最終來(lái)到破祠堂這里。
118.走兩三里路，到村里的一棵千年古樹(shù)旁，那里有個(gè)祠堂，有家小賣(mài)部，有小吃店、鐵匠鋪、軋米廠(chǎng)、面條作坊……是村里人來(lái)人往最熱鬧的地方。
119.解放前后，黃埔村古祠堂也曾面臨凋敗，令海外游子感到失望，無(wú)處安放思鄉(xiāng)之情、尋根之心。
120.兩浙詞人祠堂里第一位詞人，是唐代張志和，金華人，千古流傳的《漁歌子》的作者。
