61.我向方丈請求派一位高僧去西藏將禪宗與中原武功一起傳播過去，方丈慨然應允派已經隱退的少林高僧山空禪師隨我一塊去。

62.唐高僧慧能為禪宗六祖，主頓悟說，為南宗之祖師。

63.與會代表一致認為，禪宗文化中的心凈則政清、以戒定慧等思想，對加強和改進廉政文化建設有著重要的借鑒作用。

64.禪宗是主張坐禪的，而少林卻將武術化進了禪的境界，一張一弛，文武獨步天下！

65.北魏孝昌三年釋迦牟尼的第二十八代佛徒菩提達摩歷時三年到達少林寺，首傳禪宗，影響極大。

66.少林功夫是指在嵩山少林寺特定佛教文化環境中形成的，以緊那羅王信仰為核心，以少林寺武僧演練的武術為表現形式，并充分體現禪宗智慧的傳統佛教文化體系。

67.磨鏡是一個曖昧的詞匯，也充滿禪機，禪宗燈錄有“磨磚作鏡”的公案，是迷悟和破執的辯證。

68.作為三袁之長，袁宗道精通佛教，運用禪宗的心性論，在思想上打破程朱理學的僵化教條限制，文學上追求革新，要求擺脫束縛，反對雷同，反對摹擬，恢復個性，寫出各具特色的直抒胸臆的作品。

69.佛教界稱達摩為中國佛教禪宗的“初祖”，少林寺被譽為禪宗的“祖庭”。

70.喬布斯也是一個自相矛盾的人，他從禪宗尋求寧靜，卻又強勢逼人。

71.中國禪宗思想史上重要人物百丈懷海、中國繪畫史上一代宗師八大山人，在這里成就了他們在思想和藝術史上的最大建樹。

72.在禪宗“戲言近莊，反言顯正”的思維方式影響下，詞人創作出不少具有諷刺意味的俳諧詞。

73.大家熟知的禪宗公案一個巴掌拍響的聲音是什么？

74.有宋代創建的初祖庵，庵后五**上有達摩洞，傳為禪宗祿祖菩提達摩面壁九年處。

75.馬祖道一禪師繼承和創新了禪宗祖師法，主張“即心即佛”、“非心非佛”、“平常心是道”，形成了別具一格的洪州宗風。

76.這個自稱是佛教第、禪宗第衣缽傳人，少林寺第傳人的神人，竟然能發展信徒千人，其中不乏高知分子、商界精英、女大學生。

77.“少林傳承人既要勇于實踐和履行佛法自利利他的使命，也要以無畏的精神，勇于擔當時代與社會對中國佛教與禪宗少林的期待。

78.“達磨”“菩提達摩”，被中國佛教禪宗當作開山祖師。

79.期間與馬祖道一的“磨磚作鏡”公案為佛家公案之經典，開禪學一大宗風，為南禪宗，尤其是“佛教的中國化”奠定了十分重要的基礎，開創了新的境界。

80.越南不存在宗教歧視和宗教沖突，越南有兩萬各式各樣的宗教信徒。佛教、禪宗道教、天主教、福音教、本土宗教高臺教、和好佛教、原始神靈、祖先……今天，人們也在胡志明的雕像前燒香。人們不僅相信萬物有靈，而且相信每個民族創造的神靈都是神，都必須尊重。于堅

81.禪宗:大糞既是亦非。

82.就在幾天前，法空帶著有關于墨劍宗的消息回到了空禪宗內，自然也不會落下了和莫云有關的消息，讓空禪宗他人震驚沉思的同時，也讓邱胖子大喜過望。

83.達摩作為中國禪宗的始祖，也是歷代畫家所鐘愛的題材，如明朝戴進、宋旭、丁云鵬、吳彬等均有相關作品。

84.迦葉又被中國佛教禪宗尊為傳承佛法的第二代祖師，稱禪宗西天初祖。

85.四祖寺梵樂縈繞送別禪學大師凈慧長老中新社記者張芹清晨，陣陣佛號聲中，湖北黃梅縣雙峰山下的禪宗祖庭四祖寺漸漸蘇醒。

86.距離和獨立是一種對人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間，也應該保有。要本著平等和理性的態度去尊重每一個人，彼此之間留一點分寸，有一點余地。就像禪宗所推崇的一個境界，叫做"花未全開月未圓"。

87.本寺恬為禪宗祖庭，主要修的，乃是《楞伽經》與《金剛經》。

88.差不多一千年后，禪宗二十八傳至菩提達摩。

89.創作的過程中，他又將禪宗詩詞，禪詩選句、名言，鈐印加入作品中，和達摩像一起組成了扇面圖案。

90.就在邱胖子正式離開空禪宗的今日，莫云一行人也是來到了金山城。

91.中國自古以專意坐禪者之系統為禪宗，兼含天臺、三論二系，而不限于達磨宗;唐中葉以降，達磨宗興盛，禪宗遂專指達磨宗而言。

92.“透脫”是楊萬里詩學主張的重要范疇之一，楊萬里透脫的詩學主張來源于禪宗。

93.禪宗說：“白馬入蘆花”有的人明明是白馬，入蘆花久了，白白不分，以為自己是蘆花了。本來面目非常重要，只有本來面目，才能使我們做一個完整的人，以及做一個獨立和成功的人。

94.該書是宋代宜春南泉山慈化寺開山祖師、佛教禪宗臨濟宗第十三代傳人普庵于始，歷時，刺血為墨，調金粉手書而成。

95.文化方面，本時期是詞發展的關鍵時期，禪宗也在本時期進入全興期。

96.根據時間、譯本、文獻以及佛教義理，呂澂得出上述三系禪宗均是誤譯、謬傳的“本覺”思想而且嚴重背離“本寂”之說。

97.湘東禪宗對禪宗五派的形成作出了巨大的貢獻。

98.三祖寺，又名乾元寺、山谷寺，佛教禪宗三祖僧璨的道場。

99.禪宗解脫的實質是生命的自由。

100.印順大師應邀出席大洪山禪宗文化研討會。

101.唐代的高僧懷讓，十五歲出家，在六祖慧能開示下獲悟，親侍慧能，于南岳弘揚禪宗，四方僧眾前往歸敬，留下“磨磚成鏡”等著名公案供后人參悟。

102.可見，即使在禪宗的正法眼藏用以印心的，在六祖以前，本是性相圓融、性相不分的。

103.禪宗五祖弘忍大師也有一段膾炙人口的轉世因緣，弘忍前生是破頭山下的栽松老者，仰慕四祖道信，請求披剃出家。

104.禪宗對于佛教戒定慧的認知，首次把凈土納入禪意的范圍之內來解讀，確定了戒定慧和慧戒定的依存關系，把慧所產生的理解力和決斷力提到了首要位置。

105.…學通倫類，道書外，禪宗方技之說，皆探骨髓，聽者竦動。

106.禪宗有一句話，“道就在屙屎拉尿之間”，也就是說神圣和世俗對于佛教來講也就是彼此彼此。

107.自稱釋迦牟尼心宗第、禪宗第衣缽傳人，少林寺第傳人，是“大日如來佛”化身，康熙、孫中山等人的轉世，法力無邊，弟子拜他為師可以成佛。

108.這些看似矛盾的現象，既有社會心理結構和文化心態的原因，更可從“識心見性”、“見性成佛”的禪宗真義和詩歌的禪宗意象中得到釋解。

109.你不需要去想著禪宗心印和宇宙的意義更加不用念經。

110.中岳嵩山上有多處寺院，特別是禪宗寺院少林寺的中國功夫響譽世界。

111.禪宗悟道離不開“機”的觸動或引發，常常是受到某一機緣的啟發而“頓然曉悟”，“悟”到剎那間，“即時豁然還得本心”，“其解脫在于一瞬”。

112.一個禪宗師父可以隨時死去。他可以決定。為什么？因為他早已死了。他開悟的那天起，就死了。現在只有形體繼續活著——內在里，都是空性。他完全的死了。所以他隨時可以離開身體。那只是個肥皂泡：小小的一戳就沒了。奧修

113.王安石的詩往往體現出一種禪的況味和追慕禪宗的本心。

114.乘著禪宗的雙翼，中國古典美學進入了藝術心理學時代。

115.禪悟是禪宗所說的開悟……你從來沒聽說過這個？

116.北宋景德年間道原所撰的講述佛教禪宗傳法譜系的《景德傳燈錄》中的達摩傳有一段達摩與諸弟子的對答，達摩對諸弟子的答語，評價為“得吾皮”。

117.這寺廟隸屬禪宗，陳設古樸，十分清幽，不似凈土宗那么富麗堂皇，香火亦非旺盛。

118.拈花一笑，“是禪宗以心傳心的甚深妙義”，心領神會、心意相通、心心相印的般若境智，同時也希望花開蓮池，果熟萬家。

119.兩人一前一后行走在雞足山那長長的石階之上，這雞足山乃是東南亞的佛教圣地，是中國漢傳藏傳佛教交匯地和世界佛教禪宗發源地，素有“雞足奇秀甲天下”。

120.為南中國的宗教文化中心，中國南禪、天臺宗、曹洞宗和禪宗南岳、青原兩系之發源地。