1.如當(dāng)時(shí)北大文科學(xué)長(zhǎng)不羈之才陳獨(dú)秀因私德而遭詬病，在這事上蔡元培也沒主張抓著人家小辮不放，而是理性客觀地秉持著心中的天平。

2.我國(guó)傳統(tǒng)德育是一種“束身寡過(guò)”的私德教育，已無(wú)法滿足轉(zhuǎn)型期及未來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的需要。

3.所謂健全人格須包括：私德為立身之本，公德為服務(wù)社會(huì)國(guó)家之本。人生所必需之知識(shí)技能。強(qiáng)健活潑之體格。優(yōu)美和樂之感情。

4.梁氏以對(duì)“新學(xué)青年”私德之批判，將新民學(xué)說(shuō)的矛頭對(duì)準(zhǔn)其論敵革命黨人。

5.這第三種國(guó)民公德涵蓋一切私德與公德的所有的方方面面。

6.相比“人人相善其群”的公德，對(duì)于個(gè)人私德的要求，普通公眾肯定要求得更少，但這并不意味著私德不重要。

7.一般人疲憊又驚惶，疲憊又驚惶的人是講究不起理想的。他必須養(yǎng)家糊口。我們的時(shí)代公德和私德都在驚人地衰退。你不能指望生活品質(zhì)極差的人有品格。大批量產(chǎn)生的東西質(zhì)量不會(huì)太高——你不要好質(zhì)量，嫌太耐久了。錢德勒

8.私德所能接受的最高的頌揚(yáng)就是仆人的贊美。約翰遜

9.梁?jiǎn)⒊f(shuō)，“人人獨(dú)善其身者謂之私德，人人相善其群者謂之公德”，“知有公德，而新道德出焉矣，而新民出焉矣”。

10.男人可以無(wú)公德無(wú)私德但一定不能無(wú)口德——也不能讓他亂說(shuō)。

11.在此基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)由“行善積分”到“行善積德”的過(guò)渡，這個(gè)“德”，不僅是個(gè)人的“私德”，更是社會(huì)的公德。

12.私德與公德是兩個(gè)既相區(qū)分又相聯(lián)系的概念。

13.其在后的新民學(xué)說(shuō)中，主張闡揚(yáng)王學(xué)以養(yǎng)育“私德”，放棄了以前輸入歐美文明以鑄造國(guó)民“公德”的思想。

14.把自己的私德健全起來(lái)，建筑起“人格長(zhǎng)城”來(lái)。由私德的健全，而擴(kuò)大公德的效用，來(lái)為集體謀利益。陶行知

15.公德與私德均在衰落之中。

16.當(dāng)然，相比“人人相善其群”的公德，對(duì)于個(gè)人私德的要求，社會(huì)的要求并不高，但這并不意味著私德不重要。

17.無(wú)私德則不能立，合無(wú)量數(shù)卑污虛偽殘忍愚懦之人，無(wú)以為國(guó)也;無(wú)公德則不能團(tuán)，雖有無(wú)量數(shù)束身自好、廉謹(jǐn)良愿之人，仍無(wú)以為國(guó)也。

18.學(xué)雷鋒，堅(jiān)立場(chǎng)，愛憎分明忠于黨；重實(shí)干，新穎創(chuàng)，言行一致敬業(yè)強(qiáng)；樂奉獻(xiàn)，得失忘，公而忘私德高尚；勤為民，有理想，奮不顧身斗志昂。

19.公德與私德均在衰落之中。最低標(biāo)價(jià)可以接受。

20.個(gè)人的主體性產(chǎn)生了公德與私德的分殊和并存，又實(shí)現(xiàn)著公德與私德的轉(zhuǎn)換和互異。

21.一旦私德丑聞被曝光，多數(shù)能牽帶出刑事問題。

22.公德與私德的區(qū)分源于公域與私域的分離。

23.因此，必須弄清楚公德和私德的區(qū)別，力爭(zhēng)在道德實(shí)踐中合理地應(yīng)用二者。