1.世俗的儒生，不博覽群書，除了研讀經書、緯書以外，只看注解儒家經術的著作而且。

2.因此《古史甄微》之作，信傳不信經，為文波瀾時起，新解屢出，而所用史料亦紛然雜陳，甚至緯書之言亦不放過。

3.緯書中保存了大量的關于地理博物的記載，許多這樣的記載可視為地理博物小說。

4.世俗的儒生，不博覽群書，除了研讀經書、緯書以外，只看注解儒家經術的著作。

5.對伏羲始作八卦，從先秦的《易》經、漢朝的緯書，直至清代的解經著作，歷代學者都是眾口一辭，認為是無可置疑的。

6.通過對這些緯書的研究，可以幫助我們進一步厘清漢代思想發展的脈絡。

7.同時本章對緯書篇名與道教關系也進行了部分論述。

8.’此緯書之曲說，非正經之通義也。

9.緯書和圖讖伺機侵入經學的道統之中，為傾聽神意的統治者所利用。

10.緯書內容豐富博雜，許多緯書片斷具有濃郁的小說性。

11.最大的缺點是所輯讖緯文字均不注出處，使人難于稽考核實:其次是對緯書的概念及緯書的范圍不太明確，因此把講五行災異的《洪范五行偉》也輯入《尚書緯》中。

12.然則皆出于僻典緯書，德以驚惑世俗，殊無足取，故特揭其所本，以與來者共為一噱云。