1.一卑微的盜賊，因長(zhǎng)相與武候府的一部專(zhuān)修神魂的殘篇經(jīng)書(shū)，一種能吸他人精氣為已用的奇異功法，成就了少年的未來(lái)。
2.這觀魚(yú)把式?jīng)]學(xué)到，但因常在觀里抄寫(xiě)經(jīng)書(shū)練的一手好字，于是也就成了山里的“字匠”。
3.在中國(guó)古籍圖書(shū)的發(fā)展史上，儒家經(jīng)書(shū)成為格外醒目的一類(lèi)。
4.損友必須拒絕，不可閑談廢時(shí)，日講經(jīng)書(shū)三起，日看綱目數(shù)頁(yè)，通曉時(shí)務(wù)物理，參讀古文詩(shī)賦，讀書(shū)必須過(guò)筆，會(huì)課按刻蚤完，夜讀仍戒晏起，疑誤定要力爭(zhēng)。
5.這門(mén)里難道就不會(huì)再有門(mén)子？我們?cè)谑ニ碌诙樱?B>經(jīng)書(shū)背后暗語(yǔ)不也打開(kāi)了道門(mén)嗎？
6.陳家洛率紅花會(huì)群雄幫助回疆的木卓倫部奪還經(jīng)書(shū)，而霍青桐則贈(zèng)以寶劍，一表感激之情，二定相愛(ài)之意，可以說(shuō)兩人已情愫暗生。
7.李贄并不是要人閉目塞聽(tīng)，不與外人接觸，而是抨擊當(dāng)時(shí)虛偽的世風(fēng)和俗儒陋儒對(duì)經(jīng)書(shū)中的道理執(zhí)定成局，食而不化，甚至以之文過(guò)飾非，以之為卑鄙齷齪行徑的借口的丑惡現(xiàn)象。
8.因他父兄都是個(gè)大才子，朝談夕講，無(wú)非子史經(jīng)書(shū)，目見(jiàn)耳聞，不少詩(shī)詞歌賦……
9.呵呵，這些年，著實(shí)聊，那些個(gè)破經(jīng)書(shū)雖無(wú)味，倒替我打發(fā)了不少的時(shí)間，翻了又一翻，果然爛熟于胸了。
10.記者從山西省第一次全國(guó)可移動(dòng)文物普查辦公室了解到，在這次普查中，專(zhuān)家組發(fā)現(xiàn)大同縣文體廣電新聞出版局保存有明清時(shí)期的經(jīng)書(shū)。
11.大阿訇，手撫著放有羊皮經(jīng)卷的經(jīng)匣，說(shuō)道:不錯(cuò)，這部經(jīng)書(shū)之中，藏有穆圣成道的大秘密，只是，千年已來(lái)，教中無(wú)數(shù)才智之士，卻再無(wú)一人，可以參透其中全部的奧秘啦。
12.中華文明一脈相傳沒(méi)有中斷，一個(gè)重要原因是中華民族對(duì)文明成果不斷歸納總結(jié)，補(bǔ)充完善，中國(guó)古代經(jīng)書(shū)的注疏充分顯示了這一特點(diǎn)。
13.明天是萬(wàn)圣節(jié)，西方妖魔鬼怪總動(dòng)員，要到東土來(lái)偷經(jīng)。唐僧師徒奉命保衛(wèi)經(jīng)書(shū)，孫悟空、沙僧已經(jīng)作好戰(zhàn)斗準(zhǔn)備，你也別落后哦，悟能不能“無(wú)能”哦！
14.不過(guò)“通經(jīng)致用”，前提是經(jīng)書(shū)的文本確定，而秦始皇制定的“挾書(shū)律”，到漢惠帝初才明令廢除，三十年里圖書(shū)受到巨大損失。
15.悟空，柴火不夠，多拿點(diǎn)經(jīng)書(shū)來(lái)。悟凈，你去看看八戒熟了沒(méi)。
16.然《五經(jīng)》治世之模楷，應(yīng)務(wù)之所先，伏愿經(jīng)書(shū)互覽，孔、釋兼存，則內(nèi)外俱周，真俗斯暢矣。
17.大明開(kāi)國(guó)功臣劉伯溫，死后留下一本經(jīng)書(shū)，有字無(wú)名，卻似無(wú)字，無(wú)人能懂，好似天書(shū)，江湖稱(chēng)之為“無(wú)字天書(shū)”。
18.床一側(cè)的一名鬢發(fā)半白的中年男子用力合上手中三寸厚的經(jīng)書(shū)，膛目大喝，聲若悶雷，震的周?chē)硕Q目眩。
19.非經(jīng)書(shū)面并由一名經(jīng)授權(quán)的買(mǎi)方工作人員執(zhí)行，為任何目的對(duì)本擔(dān)保書(shū)所作的變更均無(wú)效。
20.一本本經(jīng)書(shū)分散擺放在面前的書(shū)架上，歐陽(yáng)克一眼看去，每一簡(jiǎn)本上都有備注，但獨(dú)獨(dú)沒(méi)有找到那本【楞伽經(jīng)】……
21.祭司家族不擇手段，再次從衰落發(fā)展到強(qiáng)大，最終奪回經(jīng)書(shū)并成為扎剌部落的心腹之患，但終又被滅門(mén)，只有兩個(gè)嗷嗷待哺的男嬰幸存下來(lái)。
22.東巴經(jīng)是東巴教進(jìn)行宗教活動(dòng)的主要經(jīng)書(shū)，用竹筆書(shū)寫(xiě)在自制的土紙上，所寫(xiě)象形文字稱(chēng)“東巴文”。
23.漢代經(jīng)學(xué)家則為其注入倫理道德內(nèi)涵，主要體現(xiàn)于經(jīng)書(shū)箋注及用以干預(yù)現(xiàn)實(shí)政治倫理。
24.這個(gè)人雖然讀過(guò)經(jīng)書(shū)，卻是個(gè)阿諛諂佞之徒，心胸狹窄，嫉賢妒能，比他強(qiáng)的想法陷害，不如他的想法作弄人家，橫行鄉(xiāng)里。
25.本文件為國(guó)立成功大學(xué)化學(xué)工程學(xué)系之財(cái)產(chǎn)，未經(jīng)書(shū)面許可，禁止復(fù)制或復(fù)印撰稿人：曾伯霜。
26.修德輔商之伊尹，吐哺握發(fā)之周公，運(yùn)籌帷幄之子房，鞠躬盡瘁之諸葛，皆經(jīng)天緯地之才，而未審其生平治何經(jīng)書(shū)。
27.為了準(zhǔn)確解釋儒家經(jīng)書(shū)，古文經(jīng)學(xué)者對(duì)文字、音韻、訓(xùn)詁作了精深的研究，提出了一些有價(jià)值的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，撰為著述，如齊歆認(rèn)為“六書(shū)”。
28.京都本愿寺開(kāi)發(fā)的檢索系統(tǒng)，可以同時(shí)對(duì)一至五十五本的日文譯本真宗圣典經(jīng)書(shū)進(jìn)行文字列檢索。
29.收藏一堆的經(jīng)書(shū)以及各種象征神的物品，就代表你是真正的宗教人士嗎？因此宗教并不是為了逃避事實(shí)，宗教修持乃是去了解自己在日常生活里的言行舉止，譬如自己是如何對(duì)待傭人，妻子和鄰居的。
30.子孫雖愚，經(jīng)書(shū)不可不讀。
31.寺內(nèi)共藏有古籍經(jīng)書(shū)多冊(cè)，其中極其珍貴的“血經(jīng)”與“陶塔”、“雕版”并稱(chēng)為涌泉寺“三寶”。
32.佛在每個(gè)人身上，都寫(xiě)下了無(wú)字經(jīng)書(shū)，只待有緣人去解讀。佛給每一片土地，都設(shè)下了深刻的謎語(yǔ)，只待有緣人去猜測(cè)。白落梅
33.后投學(xué)儒門(mén)，數(shù)十年來(lái)，晨興夜寐，俯讀仰思，澄神離形，寢食俱廢，惟以經(jīng)書(shū)六藝為主務(wù)，四體不勤，五谷不分，實(shí)乃山林閭巷中一介卑賤之士。
34.肖明推脫不過(guò)，心說(shuō)先敷衍一下這老和尚，等丁建鵬回來(lái)時(shí)再向他了解下經(jīng)書(shū)的事情，反正一切有丁建鵬圓謊，可在濟(jì)慧的下處，卻讓肖明驚喜的有見(jiàn)到一人。
35.多謝厚意，還是搭救師父要緊！道長(zhǎng)放心，在下不會(huì)忘了默寫(xiě)那些經(jīng)書(shū)www.9061xoxo.com，到時(shí)我會(huì)親自送還嶗山！
36.安重誨建議設(shè)置端明殿學(xué)士，任馮道等為大學(xué)士，宣講儒家經(jīng)書(shū)，他聽(tīng)得很有興趣。
37.毛爺爺時(shí)時(shí)、處處胸懷祖國(guó)和人民，嚴(yán)格要求自己，惜時(shí)如金，讀經(jīng)書(shū)、讀史書(shū)、讀兵書(shū)，滿(mǎn)腹經(jīng)綸，博古通今，雄才大略；他高瞻遠(yuǎn)矚，氣度非凡，胸懷是如此的寬廣，容得下三山五岳呀！
38.明明將你鎖在夢(mèng)土上，經(jīng)書(shū)日月、粉黛春秋。你卻飛越關(guān)嶺，趁著行歲未晚，到我面前。兩年里拼命修完三年的課程，一心想著回來(lái)。我問(wèn)及緣由，那人孩子氣地答：“有你的地方，才是家。”。堇色ivy
39.“唉班哲，其實(shí)我的憂(yōu)傷就像一部經(jīng)書(shū)，只是沒(méi)有打開(kāi)而已。”，……，“虔誠(chéng)的神鷹從天空中飛過(guò)，我在地上追逐它的影子，你說(shuō)我會(huì)快樂(lè)嗎？”。江覺(jué)遲
40.原來(lái)此時(shí)家宴已散，單家內(nèi)眷送諸親戚回客舍，正好路經(jīng)書(shū)房，康暉只見(jiàn)外面花紅柳綠姹紫嫣紅，紛紛擾擾十?dāng)?shù)人從門(mén)前娉婷而過(guò)。
41.人生在世，應(yīng)當(dāng)有所專(zhuān)業(yè)，農(nóng)民則商議耕稼，商人則討論貨財(cái)，工匠則精造器用，懂技藝的人則考慮方法技術(shù)，武夫則練習(xí)騎馬射箭，文士則研究議論經(jīng)書(shū)。
42.西藏和平解放前，沒(méi)有現(xiàn)代意義上的新聞出版事業(yè)，僅有的若干個(gè)木刻印經(jīng)院印出的幾乎是清一色的經(jīng)書(shū)。
43.看守經(jīng)書(shū)的覺(jué)遠(yuǎn)大師和張三豐師徒二人死死想追，但無(wú)果而終。www.9061xoxo.com
44.治理國(guó)家要用帝王之術(shù)，皇上出了儒家經(jīng)書(shū)，還應(yīng)該看看其他的書(shū)籍，比如《韓非》，《管子》，《六韜》，《史記》等等。
45.罪在以古非今！朕就是要把你們這些腐儒引以為據(jù)的子史經(jīng)書(shū)統(tǒng)統(tǒng)付之一炬，永遠(yuǎn)斷除禍根！
46.本合同自甲、乙雙方簽字或蓋章之日起生效，涂改或未經(jīng)書(shū)面授權(quán)代簽無(wú)效。
47.一卷經(jīng)書(shū)，裝載了佛祖全部的記憶，一炷檀香，點(diǎn)燃多少明滅的時(shí)光；一縷鐘聲，喚醒世間迷夢(mèng)之人。白落梅
48.他搜集了所有能夠找到的道書(shū)丹冊(cè)，埋首其中數(shù)年時(shí)間，但苦于無(wú)人指點(diǎn)，腦海中的現(xiàn)代思維也影響了他對(duì)經(jīng)書(shū)的理解，因此始終不得要領(lǐng)。
49.陳暮生明白這書(shū)的重要性，當(dāng)下欣喜若狂，不再出門(mén)乞討，而是，隱姓埋名，找了一處地方棲身下來(lái)，刻苦鉆研經(jīng)書(shū)上的內(nèi)容。
50.鄒氏因鐫版經(jīng)書(shū)致富，使很多人步其后塵，印刷業(yè)迅速發(fā)展。
51.第一個(gè)目標(biāo)是早就選定了的，那就是儒家經(jīng)書(shū)。
52.四大鬼主領(lǐng)命，立即端戴法帽，打開(kāi)經(jīng)書(shū)，搖起法鈴。
53.據(jù)悉，該經(jīng)書(shū)是于傳到朝鮮，被當(dāng)時(shí)對(duì)曹洞宗非常感興趣的朝鮮學(xué)者金時(shí)習(xí)用漢字抄寫(xiě)，并標(biāo)注。
54.同樣從未示人的還有玄奘從印度取經(jīng)回國(guó)時(shí)，刻在當(dāng)?shù)刎惾~樹(shù)樹(shù)葉上的梵文經(jīng)書(shū)——《貝葉經(jīng)》，佛家視它和舍利子為圣物。
55.凡圣賢經(jīng)書(shū)，一言一事，俱有至理，讀書(shū)時(shí)便宜留心體會(huì)，此可以為我法，此可以為我戒，久久貫通，則事至物來(lái)，隨感即應(yīng)，www.9061xoxo.com而不待思索矣。
56.世俗的儒生，不博覽群書(shū)，除了研讀經(jīng)書(shū)、緯書(shū)以外，只看注解儒家經(jīng)術(shù)的著作。
57.難怪會(huì)讓御弟哥哥三藏同學(xué)，千辛萬(wàn)苦從印度那邊代購(gòu)一批經(jīng)書(shū)來(lái)修煉全國(guó)人民的偉大意志。
58.印度國(guó)歌的歌詞是梵文，只有很少一部分印度人能夠聽(tīng)懂。梵文是雅利安人為了紀(jì)錄他們的吠陀教經(jīng)書(shū)而發(fā)明出來(lái)的文字。袁越
59.大衛(wèi)王，他被上帝選為國(guó)王這個(gè)故事的主題，他也是一個(gè)理想化的國(guó)王，這也是這些經(jīng)書(shū)的一個(gè)主題。
60.世俗的儒生，不博覽群書(shū)，除了研讀經(jīng)書(shū)、緯書(shū)以外，只看注解儒家經(jīng)術(shù)的著作而且。
