1.誦經(jīng)臺(tái)一張頂部?jī)A斜的書桌，上面放有經(jīng)書，在教學(xué)禮拜時(shí)可以從中讀取經(jīng)文段落。
2.我盡避已把全部經(jīng)文都記熟了，因缺少名師指點(diǎn)，也還是無法達(dá)到融會(huì)貫通的地步。
3.經(jīng)文歌之外，是在意大利和法國(guó)音樂影響下的康塔塔。
4.出家人有二種縛：一者見縛，二者利養(yǎng)縛。又有二種障法：一者親近白衣，二者憎惡善人。又有二種癰瘡：一者求見他過，二者自覆其罪。又有二種不凈心：一者讀誦外道經(jīng)文，二者蓄好衣缽。
5.敦煌學(xué)分成兩個(gè)部份。對(duì)石窟藝術(shù)品的研究和對(duì)經(jīng)文手稿的研究。這些經(jīng)文手稿對(duì)古代社會(huì)有豐富的記載。
6.年少歲月，愛情就像一卷詰屈聱牙的經(jīng)文，我一直渴望著有人陪我一起參悟，跋山涉水，穿越亞細(xì)亞的迷霧，抬頭看到十二只白鷺鷥飛過湖泊上的秋幕。淇水湯湯
7.趙辰一人在地上痛的翻來覆去，背楞伽經(jīng)的經(jīng)文也是于事無補(bǔ)。
8.經(jīng)文一熱，燃燒起來，驅(qū)散著范強(qiáng)身上的咒怨之氣。
9.而此后九十一劫時(shí)，儒童果然為佛，佛教經(jīng)文中稱其為現(xiàn)世佛，與過去世佛燃燈上古佛和未來世佛彌勒佛統(tǒng)尊為三世佛。
10.書中一些咒語經(jīng)文是我摘抄的，一些是自己瞎編的，有懂行之人看到謬錯(cuò)之處一笑而過吧。
11.五色的經(jīng)幡上寫著經(jīng)文，人們相信風(fēng)會(huì)把祝禱傳播到各處。
12.這是金剛經(jīng)的第一品，法會(huì)因由分，這個(gè)部分的金剛經(jīng)可以清心，養(yǎng)身，入定，是佛家人的必修經(jīng)文。
13.所謂圣詠，就是宗教禮拜活動(dòng)中唱誦經(jīng)文的音樂，曲調(diào)樸素、莊重，由于是無伴奏的，也被稱為素歌。
14.日常生活中，誦經(jīng)也是天主教信徒經(jīng)常進(jìn)行的活動(dòng)，這些經(jīng)文大都是一些經(jīng)過編排好的重要經(jīng)文的連禱，例如天主經(jīng)？宗徒信經(jīng)和《玫瑰經(jīng)》。
15.它的戰(zhàn)斗員如今把自己稱為宗教勇士，它把可蘭經(jīng)經(jīng)文加入其宣傳。
16.背記經(jīng)文：“差派我們到世界傳揚(yáng)你救恩的大能，并你給全人類的永恒計(jì)劃。”。
17.它擁有雙屏幕模式。所以操作者能同時(shí)、清楚目前和接下來要放映的歌曲內(nèi)容或經(jīng)文。
18.又著有《觀音義疏》、《觀音玄義》、《觀經(jīng)疏》、《金光明經(jīng)義疏》、《金光明經(jīng)文句》等，稱為天臺(tái)五小部。
19.小兄弟同我想得一般，這經(jīng)文在我手中多上一日，便愈發(fā)險(xiǎn)上一分，尺璧寸陰，時(shí)不我待，你看，不如現(xiàn)在便啟程，如何呀？
20.玄奘親自為他剃度過后，又念了要他皈依三寶的經(jīng)文，嬰兒是沒有辦法回答的，所以玄奘直接就說了，“小我。
21.佛教經(jīng)文出現(xiàn)在絲綢上，大多以刺繡而成，此件金剛經(jīng)是在織機(jī)上織成。
22.各種神學(xué)者對(duì)經(jīng)文自己的見解，盲信者便將其傳承，以至于到最后其實(shí)都混亂不堪。
23.大漢的腳邊還有一個(gè)受傷的天竺和尚，那個(gè)天竺和尚的胸口早已經(jīng)被鮮血染的一片血紅，此時(shí)他正盤坐在雪地上，雙手合十，嘰里咕嚕的默誦著經(jīng)文。
24.至今，措美鎮(zhèn)群眾在噶唐本巴齊塔塔頂廢石中還發(fā)現(xiàn)部分經(jīng)文、笨教占卜、祭祀和藏傳佛教后宏期前期手寫珍本、孤本，各種古代藏文字體，唐代漢式唐卡等。
25.“利未記”第第禁止同性戀關(guān)系，這種遭譴獸行將被處以死刑，這節(jié)經(jīng)文是與同性戀十分相關(guān)的法例，相關(guān)的還有吁求對(duì)信眾的飲食限制以及某些纖維織品的穿戴要求。
26.本文從大正新修大藏經(jīng)所記載的佛教經(jīng)文來探討佛教的過午不食。
27.手抄經(jīng)文是一個(gè)辛苦費(fèi)力的過程www.9061xoxo.com，印刷上的速記法因而受到鼓勵(lì)。
28.且身為封疆大吏，必有經(jīng)文緯武之才，博古通今之識(shí)，庶能不動(dòng)聲色，措置咸宜。
29.我盡管已把全部經(jīng)文都記熟了，因缺少名師指點(diǎn)，也還是無法達(dá)到融會(huì)貫通的地步。
30.緯武經(jīng)文陶景化，登祥薦祉啟豐年。
31.中古世紀(jì)時(shí)，僧侶們坐在桌子前小心翼翼的抄寫著經(jīng)文。
32.虧得幕府中幾位老夫子，都有定國(guó)安邦的上策，經(jīng)文緯武的奇能，瞧見居停主人急得這個(gè)樣子，忙都獻(xiàn)策，解他的愁悶。
33.爾瑪拉依不懂漢文，何木西就當(dāng)起了翻譯，胖子和艾迪四處轉(zhuǎn)悠，四周掛滿了各種精美的唐卡和用藏文書寫的經(jīng)文。
34.這部經(jīng)才七百多個(gè)字，在經(jīng)文中，文殊師利菩薩講述了各種材料的念珠，例如有鐵、赤銅、珍珠、珊瑚、木槵子、蓮子、水晶以及菩提子等。
35.撞鐘的和尚不但手腳利索，頭腦靈活，責(zé)任心強(qiáng)，而且還要精通經(jīng)文，真是要求文武雙全呀。
36.我們借用教義問答集來對(duì)教義式講道獲得一些要領(lǐng)。關(guān)于每個(gè)教義部分的講道經(jīng)文在問答集里可以輕松找到。
37.這篇佛頂尊勝陀羅尼咒，是消除業(yè)障的經(jīng)文。
38.我們將許多印制精美的猶太經(jīng)文月歷及其他圖片裱褙成畫，凡看到我們作品的無不稱贊其極具藝術(shù)性。
39.楷書比行書正式，唐人所書寫的字體較之前代已經(jīng)有所簡(jiǎn)化，甚至有猜測(cè)，唐代時(shí)，人們就已經(jīng)開始寫一些簡(jiǎn)化字，這從一些手抄經(jīng)文中可以窺見一斑。
40.我們先處理文本的部分，然后根據(jù)瑪竇福音顯圣容的經(jīng)文加以詮釋。
41.經(jīng)文，佛陀留下的微言大義，直指佛心，真意自現(xiàn)。
42.同時(shí)也希望盡量保留過去經(jīng)文英譯時(shí)淵遠(yuǎn)承傳的某些特色。
43.讀書百遍，其義自見，背經(jīng)文也是一樣，因?yàn)闈撔牡厝パ芯?B>經(jīng)文，修羅每日都繁忙并愉悅著。
44.這種納西族先民用來記錄東巴教經(jīng)文的獨(dú)特文字，是世界上唯一活著的圖畫象形文。
45.我的經(jīng)文不是不為死人而頌的，而是為了活著的人。峰倉(cāng)和也
46.在“瑪尼堆”上供放著刻有瑪尼經(jīng)文如“六字真言”和苯教的“六字密咒”的石板或石塊，還有一些羽箭和牧羊、羚羊的雙腳或整個(gè)帶腳頭顱骨。
47.可小子鼎卻沒有這個(gè)待遇，所以藍(lán)碧每天故意把經(jīng)文背的漫條斯理【造句網(wǎng)】。
48.之后物理學(xué)家羅伯特奧本海默引用一句印度教經(jīng)文中的薄伽梵歌：“我是死亡，世界的毀滅者。
49.第是經(jīng)文義曼衍，多立名洞，設(shè)譬語，雖無奧頤隱密之談，然學(xué)者讀之，罕能知味。
50.在如此聚會(huì)里，神圣經(jīng)文、頌詩和贊辭得以誦讀，人心得以振奮和升華。
51.通常，我響應(yīng)每一種宗教的超然神秘儀式。只要哪個(gè)人說神不住在教條的經(jīng)文中或遙遠(yuǎn)的天邊寶座上，而是與我們比鄰而居，比我們想象中更接近，在我們的心中生息（造句網(wǎng)），向來都令我屏息熱切響應(yīng)。
52.這種政策慢慢地腐蝕了為數(shù)眾多的科普特指派領(lǐng)讀經(jīng)文的信徒，他們中的大多數(shù)人都來自這些政府的工人階級(jí)以及他們的家庭。
53.德宗同天崇運(yùn)大中至正經(jīng)文緯武仁孝睿智端儉寬勤景皇帝，諱載湉，文宗嗣子，穆宗從弟也。
54.其實(shí)現(xiàn)在我關(guān)心的問題只有一個(gè)，就是最后人該如何面對(duì)自身的死亡。所以，我基本上已不再關(guān)心任何幻化出來的，生的各種形式和妄想。我有時(shí)閱讀一些宗教經(jīng)文、古籍或哲學(xué)論述，至少希望能夠?qū)ふ业叫┰S答案的蛛絲馬跡，以解除心中疑惑。
55.帝天授智勇，統(tǒng)一方夏，緯武經(jīng)文，為漢、唐、宋諸君所未及。
56.韓珞念著《佛頂尊勝陀羅尼咒經(jīng)》，越念越熟，嘴唇間的聲音字音不清含糊如雷，但是對(duì)經(jīng)文的熟悉越來越熟。
57.朕以為大行皇帝一生，經(jīng)文緯武，一統(tǒng)寰宇，雖為守成，實(shí)同開創(chuàng)。
58.八戒，聽完為師的經(jīng)文，你有沒有狗竇大開的感覺呢？
59.當(dāng)他逐漸冷靜下來后，《尸經(jīng)》中的玄奧經(jīng)文圖文并茂地展現(xiàn)于他眼前。
60.每一個(gè)人都短暫，每一樁感情都吃苦。在這兩條經(jīng)文面前，人還能說什么？簡(jiǎn)媜
