1.因為有了路，這個刀耕火種、結繩記事的民族一夜間從原始社會跨進社會主義，紛繁的外在文明沖撞著這個古老的鄉(xiāng)村。

2.這是一個崇拜太陽的民族，有語言沒有文字，幾十年前還在結繩記事。

3.過去多靠刻木結繩記事、傳遞信息。

4.但文字的簡化應有一個極限，也就是說，如果字形所指的詞義已經(jīng)趨筆畫最少時，文字將趨于定型，否則將重歸結繩記事時代。

5.遠古時期人們結繩記事，后來才使用數(shù)字和文字。

6.上古結繩而治，后世圣人易之以書契，百官以治，萬民以察，蓋取諸蓏。

7.豎列的結繩，一條為“一十”，二條為“二十”等。

8.因而“上古結繩記事，后世圣人易之以書契”。

9.使有什佰之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。老子

10.我們至少是我不再是嬌滴滴的孩子，我知道面對高峰，我們須自己去搭造階梯;遇到山崖，我們要自己去連結繩索。

11.人均年收入不足，一度只及全國平均水平的十分之一;不識字的人們甚至還在結繩記事;每逢冬季，大雪封山，進出兩難。

12.人類一直在與讀書為伴，無論是結繩記事，刻字甲骨，還是青燈黃卷，網(wǎng)上遨游，讀書與人類進步總是如此親密，與事業(yè)成敗總是如此關聯(lián)。

13.使民眾重新回歸到結繩記事的太古時代。

14.上古結繩而治，后世圣人易之以書契，百官以治，萬民以察，蓋取諸。

15.千百年來，這里的氏族部落刀耕火種、結繩記事、住茅草房，女子紋面，山外人稱其為“俅人”。

16.遠古時期，人們有結繩記事的傳統(tǒng)。

17.動形象，想理順亂絲和結繩，只能用手指慢慢去解開，不能握緊拳頭去捶打;排解。

18.從咿呀學語的孩童到蒙學初開的小學生，從求知若渴的少年到展翅高飛的成*，從門外漢到專才，從人類的結繩記事到今天信息時代的來臨，教師的作用時時刻刻貫穿于人類文明發(fā)展史的整個過程。正像人們所共識的那樣：社會的發(fā)展依靠教育，教育的發(fā)展依靠教師。教師的默默辛勞換來了人類文明的勃勃生機。

19.作者對此解釋道，人類早期“結繩記事”，報紙本身就是一種記錄事件的文化符號，所以把它作為編織材料。

20.古韃靼最早調(diào)撥軍馬，就是結繩記數(shù)，差人傳達，急于星火，開創(chuàng)了“結繩治軍”。

21.從結繩記事到刻契鑄鼎，從甲骨金石撰文為錄到簡牘縑帛紙墨為憑，檔案，作為人們記錄生活的真實憑證，一路與人類文明同行。

22.人類從蒙昧步入文明，創(chuàng)制文字，結束了結繩記事的時代。

23.結繩記事誕生了最初的編織技術。

24.結繩而治，安得鐫文告成！夷吾又云:‘惟受命之君然后得封禪。

25.上古結繩而治，后世圣人易之以書契，百官以治，萬民以察，蓋取諸夬。

26.黎族木刻文化始于刻木記事在人類的早期特別文字發(fā)明之前，先民們?yōu)榱吮阌谟洃浐突ハ嘟涣鳎l(fā)明了結繩記事、刻木記事或用某種物件記事的方法。

27.這本結繩記事般的圖書，訴說了涼山諾蘇人在現(xiàn)代化浪潮中輝煌而又慘烈的青春探險。

28.人類最初結繩紀事，后來發(fā)明了文字，刻在泥版上、甲骨上、竹簡上。

29.刀耕火種，結繩記事，被外人稱為“俅扒”“俅人”，直到才有了自己的族稱。

30.“結繩記事、滴水計時”“伸掌為尺、手捧為升、邁步立畝”等，即為一些最簡單的計量標準。

31.他根據(jù)天地萬物的變化，創(chuàng)造了八卦，成了中國古文字的發(fā)端，也結束了“結繩紀事”的歷史。

32.天皇氐的時候，人們還不會結繩紀事。

33.上古結繩而治，后世圣人易之以書契。

34.在殷墟甲骨文字中，保留了一些關于上古結繩記事的信息。