1."兄妹沾襟"幾個朱紅大字，流傳很廣的"忠孝節義二度梅"的故事就產生在這里。

2.我們看到，因果報應思想、封建的忠孝節義、三從四德、三綱五常等倫理道德觀念，溶化在戲曲形象中，潛移默化地對人們產生影響。

3.在好漢兒女小說發天成長的過程中，其鑒戒才子才子小說頗多，筆者從戀愛婚姻觀、對忠孝節義的提倡、人物形象的塑造以及對“才”的熟諳等方面，來參議才子才子小說對好漢兒女小說組成和成長產生的重大影響。

4.可見，封建統治階級標榜的"忠孝節義"實在是自相抵觸的，蔡伯喈行孝的逆境正申明封建社會的所謂"孝"現實上是皇權絕對放置下"忠"的附屬品，從而揭露了作者文化心理結構與現實的抵觸。

5.那些充滿了忠孝節義、悲歡離合的故事曾迷惑了他。

6.筆力千鈞，以浪漫主義的筆調刻畫了節義之士意氣風發、頂天立地的氣概，寫出了節士發奮報國、立志滅敵的志向。

7.兼資文武，尚節義，喜談兵法，有儒將風。

8.民國初年，一二桀黠之徒，利用國民弱點，遂倡為無秩序之平等，無界說之自由，謬種流傳，人禽莫辨，舉吾國數千年之教澤掃地無余。求如前史所載忠孝節義諸大端，幾幾乎如鳳毛麟角之不可多得也。袁世凱

9.我們看到，因果報應思想、封建的忠孝節義、三從四德、三綱五常等倫理道德觀點，熔解在戲曲形象中，耳濡目染地對人們產生影響。

10.師本文從函？禪師的悟道分緣及其闡教并重的宗趣觀入手，申明他之所以能在明末清初之際攝受數千僧俗，乃是因其存在深徹的悟境和完竣的見識，非人們所謂"以忠孝節義垂示及門"所能規模。

11.青天白日的節義，自暗室屋漏中培來;旋乾轉坤的經綸，從臨深履薄中操出。

12.那些布滿了忠孝節義、離合悲歡的故事曾困惑了他。

13.總結為三個原點。www.9061xoxo.com，分袂為"宣傳忠孝節義""默示赫然的民族意識""通達矯捷的人性觀點"。

14.儒學在遼境內的流傳加倍擴大和深化，其所提倡的忠孝節義等漢族封建傳統道德觀點，也慢慢為契丹人所認同，成為全社會的道德標準。

15.即對于忠孝節義的熟諳和守衛，也事實下場讓人看到了尊重歷史的觀點，并觸摸到復雜歷史背地的真實的人性，透射出厚重的質感。

16.可見，封建統治階級標榜的“忠孝節義”其實是自相矛盾的，蔡伯喈行孝的困境正說明封建社會的所謂“孝”實際上是皇權絕對支配下“忠”的附屬品，從而揭示了作者文化心理結構與現實的沖突。

17.兄妹沾襟”八個朱紅大字，流傳很廣的“忠孝節義二度梅”的故事就發生在這里。

18.因此，懇望十方仁者，都能對節義道德盡力宣導，裨使穢欲頹靡的社會風氣得以消弭，清凈光明的人類良知能夠發揚。

19.外面的胡琴繼續拉下去，可是胡琴訴說的是一些遼遠的忠孝節義的故事，不與她相干了。

20.如果失法失道背道而馳只會留下千古恨，這兒和轉危為安見節義是相互關聯的，這幾句都是在勸攝政君不要。

21.犯上者尊，貪鄙者富，雖有圣王，不能致其治。犯上者誅，貪鄙者拘，則化行而眾惡消。清白之士，不可以爵祿得；節義之士，不可以威刑脅。故明君求賢，必觀其所以而致焉。致清白之士，修其禮；致節義之士，修其道。

22.宋代廣東潮州府海陽縣隆眼城都人，唐宋潮州八賢之一，以德行、節義、治績聞名，歷任茂名令、廉州判官、知新州等。

23.張岱還說自己無一事不敗，“學書不成，學劍不成，學節義不成，學文章不成，學仙學佛學農學圃俱不成”。

24.而大大都人，祖國舊君之思仍繚繞腦際，忠孝節義如如坐針氈，禮義廉恥似骨鯁喉，民族意識難以消弭。

25.除因忠孝節義的德行，犧牲生命，死后為神的之外，假若是因細小的忿恨，或因犯罪的羞事被發覺即率爾輕生，究其所犯罪刑，并未至死刑的地步。

26.岳飛幼時，家中環境亦不佳，父母親在努力維持家計之馀，仍非常重視孩子的教養，不僅教岳飛讀書識字，也常說些忠孝節義的故事給他聽，希望他從中能有所領會，將來也做個忠孝兩全的人。

27.關公為甚么在中國老蒼生中有那么大的名譽，由于關公是中國人忠孝節義的范例。

28.朱元璋聰明而有遠見，神威英武，收攬英雄，平定四海，求賢若渴，重農桑，興禮樂，褒節義，崇教化，制定的各種法規都很相宜。

29.外面的胡琴持續拉下去，可是胡琴訴說的是一些遼遠的忠孝節義的故事，不與她相干了。

30.學書不成，學劍不成，學節義不成，學文章不成，學仙學佛，學農學圃，俱不成。

31.文明謙和，禮儀周全；文明胸懷，海納百川；文明誠信，一諾千金；文明幫扶，愛心無限；文明純潔，一塵不染；文明節義，寧折不彎；文明前程，光輝燦爛！

32.忠孝節義，道德文章，仁慈廉讓，溫儉恭良。

33.武力既弘，計略周備，質忠性一，守執節義，每臨戰攻，常為督率，奮強突固，無堅不陷，自援枹鼓，手不知倦。

34.交友投分切磨箴規仁慈隱惻造次弗離節義廉退顛沛匪虧。

35.關公為什么在中國老百姓中有那么大的威望，因為關公是中國人忠孝節義的典范。

36.這個宣揚忠孝節義的故事，為游人平添了一段了解中國封建傳統的趣話。

37.非論是岳飛也罷，其他的人也罷，他們的步履事實下場不能根柢轉變忠孝節義這些封建道德藍本的階級素質。

38.他正要說，忽想到這里人多嘴雜，柴進那些莊客又少有什么高風亮節義士，只怕秘密泄露，不覺閉口不說。

39.中國人的"忠孝節義"是不講事理的，就象法令那樣不講人情，是一個僵硬的衡量標準。

40.民知有忠孝節義，不知妄作邪為。

41.大團圓的終局，忠孝節義的觀點，怪力亂神以及迷信的故事，都是農人興味稠密的題材。

42.方今大義日明，人心思漢，觥觥碩士，烈烈雄夫，莫不敬天愛祖，高其節義。

43.她以升平署的昆腔高腔劇本為藍本，翻成二簧，將《楊家將》改編成《昭代簫韶》，《四進士》編成《節義廉明》等，這些戲均出自內廷太后之手。

44.本章參議了元朝文人忠孝節義觀新的時代特點。

45.中國人的“忠孝節義”是不講道理的，就象法律那樣不講人情，是一個僵硬的衡量標準。

46.切磨箴規仁慈隱惻造次弗離節義廉退顛沛匪虧。

47.節義如竹，寧折不彎；意志如梅，傲雪凌寒；正氣如松，高大偉岸；純潔如荷，處污不染；信諾如山，風雨不移；仁善如陽，慈祥溫暖！

48.這個宣傳忠孝節義的故事，為游人平增了一段體味中國封建傳統的趣話。

49.花木蘭是中國古代巾幗英雄，忠孝節義，代父從軍、戎馬沙場而流傳千古，唐代皇帝追封其為“孝烈將軍”。

50.在莒州期間，他深入調查，深以戰亂、天災致典籍散失為憾，認為莒地“而數千百年以來，圣賢所居，豪杰崛起，忠孝節義，以及文人才士，炳炳烺烺，多可紀者。

51.一時間，敬賢崇善成為州城時論熱點，取得了“褒節義以勵俗”的社會效果。

52.那哀痛欲絕的神情弄得滿朝文武都跟著動容，他一邊哭一邊盛贊端妃說她忠孝節義樣樣俱全，又與自己青梅竹馬情深似海，本是皇后的不二人選。

53.在這部罕見的鉅著中，金庸將歷史、武俠、冒險、傳奇、兵法、戰陣與中國固有忠孝節義觀念共冶於一爐;信筆揮灑，已至隨心所欲的地步。

54.岳飛幼時，家中景象亦欠安，怙恃親在全力連結家計之馀，仍很是正視孩子的教化，不單教岳飛念書識字，也常說些忠孝節義的故事給他聽，但愿他從中能有所體味，未來也做個忠孝兼顧的人。

55.除因忠孝節義的德行，犧牲生命，死后為神的之外，假若是因細小的仇恨，或因犯罪的羞事被發覺即率爾輕生，究其所犯罪刑，并未至死刑的地步。

56.將積善成德、忠孝節義等道德觀點作為其家族文化的焦點。